活水 十一月二十三日
彼得的血气之勇是主所禁止的，保罗所用的心机，自己也放弃了。因为这不是属灵的战争所当用的，我们胜利的争战的能力，是出自基督的生命，和圣灵的能力；若不是从这里出发就是从肉体出发，是属血气的，即便有勇敢、有胆量、有办法，仍和世人没有分别。因为世人在世事上，也常是显出勇敢和毅力来。
主耶稣在争战上给我们留下了榜样，祂完全禁止肉体的活动，不用血气的力量，祂有法应付仇敌，但祂不作，祂对彼得说：“你想我不能求我父，现在为我差遣十二营多天使来么？若是这样，经上所说：事情必须如此的话，怎么应验呢？”（太二十六53至54）
血肉的战士主可以不用，天使是属灵的，但主耶稣仍然不用；祂要行在神的旨意中，为世人舍命，直接和撒但争战，什么力量都不用。
我们应当在这些事上心中常作准备，一旦有事临到我们身上，我们要用什么方法去应付呢？我们若不先倚靠神的大能大力，将自己的肉体和基督同钉十字架，把圣灵生命的力量充实在心中，要在战争上得胜是很不容易的。若是生命成熟，被圣灵充满，效法我们主的得胜也是很容易的，靠着那加力量给我们的主，凡事都能作。我们应当学习在基督里胜利的战争。
“祂被欺压，在受苦的时候却不开口；祂象羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，祂也是这样不开口。”（赛五十三7）
活水（二） 十一月二十三日
非拉铁非的教会，是主所喜悦的一个好教会，主对他没有责备的话，只有安慰奖赏的话。现在我们看看非拉铁非教会的长处，她是我们今日教会所当学习的。
非拉铁非是一个多受患难的教会，在圣经中题到有“撒但一会的，自称是犹太人，其实不是犹太人，乃是说谎话的。”（启三9）这些犹太人在主耶稣的时候，就自称是信主的人，他们并没有离开罪恶，像门徒一样信主耶稣是神的儿子。主耶稣在当时就责备他们，叫他们悔改。“耶稣对信祂的犹太人说，你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒。你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”（约八31—32）他们不服气主的话，就与主耶稣起了辩论，他们说自己是亚伯拉罕的儿子，从来没作过奴仆。后来主对他们说：“你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行，他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理，他说谎是出于自己，因他本来是说谎话的，也是说谎话之人的父。我将真理告诉你们，你们就因此不信我。”（约八44—45）这就是那些自称犹太人，自称是亚伯拉罕的儿子，其实是说谎话的，他们的父不是亚伯拉罕，他们是毒蛇的种类，是魔鬼的儿子。
就是这等人混进了非拉铁非的教会，当日逼迫主耶稣的就是这等人，如今混进入非拉铁非的教会。但是非拉铁非教会的使者认出他们是撒但一会的人，在他们的教会中，教会的使者遵守了主的道，没有弃绝主的名，因此非拉铁非的教会得了主的称赞和奖赏。主说：“我知道你的行为，你略有一点力量，也曾遵守我的道，没有弃绝我的名：看哪，我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的。”（启三8）
非拉铁非教会首先遵守主的道，主的道就是真理，有真理作他们的柱石，所以没有人能摧毁教会，关闭教会的门，因为他们为主站住了。真理永远是敞开的门，是光明的道路。主耶稣拿着大卫的钥匙，能开大卫国度的门。主要坐在大卫的宝座上，祂是真大卫，祂拿着天国的钥匙，祂是天国的王。钥匙是为开门用的，是主给了非拉铁非的教会一个敞开的门，就是祂的真理，因为他们遵守了主的道。主对非拉铁非教会的使者说：“那圣洁真实，拿着大卫的钥匙，开了就没有人能关，关了就没有人能开的。”（启三7）
而且主又说：“我要使他们（撒但一会的人）来在你脚前下拜，也使他们知道我是已经爱你了。”（启三9）因为教会中有真理，他们又持守真理，真理终究要得胜，虚谎终究失败，所以撒但一会的人也要在他们面前下拜。要在真理面前受审，他们要知道主已经爱了非拉铁非的教会。
活水（三） 十一月二十三日
保罗说：“男人若有长头发，便是他的羞辱么？”（林前十一14）男人不当和女人一样有长头发，但是在摩西的律法中，那些奉献自己作拿细耳人的，就是离俗归主的人，要留长发，清酒浓酒都不喝，连葡萄汁、干葡萄都不吃，至于别的不洁之物，就更不能吃。“在他一切许愿离俗的日子，不可用剃头刀剃头，要由发缯长长了，他要圣洁直到离俗归耶和华的日子满了。”（民六5）等他离俗的日子满了，“拿细耳人要在会幕门口剃离俗的头，把离俗头上的发，放在平安祭下的火上。”（民六18）
就是他离俗期间所长的头发，要和平安祭一同献到神面前，他顺服了离俗成圣的条规，向神所存事奉的心意，所留的长发和平安祭一同献在主面前，为神所悦纳。
所许愿作拿细耳人的，不单是男人，也有女人，“耶和华对摩西说，你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿：就是拿细耳人的愿，要离俗归耶和华。”（民六1-2）要照神的命令行。
作拿细耳人最明显的记载，是大力士参孙的史实。天使对他母亲说：“如今你必怀孕生一个儿子；所以你当谨慎清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃。你必怀孕生一个儿子，不可用剃头刀剃他的头，因为这孩子一出胎，就归神作拿细耳人，他必起首拯救以色列人脱离非利士人的手。”（士十三3-5）
参孙一生献给神作拿细耳人，他的长发是他得能力的来源，也是顺服神的记号，其实能力是从神来的，而不是从头发来的，但他的长发是出于神的命令。他被大力拉和非利士人剃去长发之后，立刻失去了能力，不再是大力士。因为他失去了顺服神命令的心，违背了神为拿细耳人所定的规条。头发的长短是小事，顺从不顺从神的命令是大事。
在新约中也有明文规定，女人要有长发，男人要有短发，这是外邦教会使徒保罗不许人辩论的规定。论到头发好像是小事，因为圣经中有明文规定，就关系到神的荣耀和我们的顺服。神既细心数过祂儿女的每一根头发，为什么祂所爱的儿女，不听祂的话呢？
“王的心因你下垂的发缯系住了。”（歌七5）
喜乐的心 十一月二十三日
“我所喝的杯,你们也要喝;我所受的洗,你们也要受。”（可十39）
雅各与约翰渴盼在将来主得荣耀时,能坐在祂宝座的左右两侧。但是他们知道这样的要求并不合时宜,所以不敢大胆说出来,而巧妙地暗示说,愿主能赐给他们心里所求所想的。主耶稣并没有立刻应允他们,相反的,祂直截了当地问他们到底想要什么?他们的要求包含两层意义:一方面是渴想亲近主,另一方面是出于自私的野心,希望在将来能拥有比其他门徒更多的权柄。
他们渴望亲近基督,原是无可厚非的,所以主并不拒绝他们的愿望。祂乃是向他们保证,要达成这愿望,他们就必须喝祂的受苦之杯,领受祂死而复活的洗礼。这两位兄弟不知道他们所求的是什么,但主耶稣并不因此就驳斥他们。祂甚至没有责备他们的野心,只是回答说,他们不会因提出这请求,就能拥有心里所想望的。人若想在未来亲近耶稣,只有一个条件:现在就亲近祂。
静夜亮光 十一月二十三日
“你要登高山。”（以赛亚书四十：9）
每位信徒应当渴慕真神，切望与祂面对面相见。我们不应满足于在雾气迷蒙的山谷中休息，应当登上高山。在高山颠峰有清澈之杯，等待那攀达的灵魂去饮用。山露是何等清纯、高山的空气是何等清新，山上居民之窗开向新耶路撒冷，他们的粮食何等丰富！许多信徒满足于像矿工般的生活──不见阳光。他们像蛇一般吃尘土，殊不知其实他们能尝到如天使所食用的甘美食物。他们满足于穿着矿工的衣裳，殊不知其实他们可以穿上皇袍。眼泪损毁他们的损面，殊不知其实他们的脸能被天上的油膏抹。许多信徒在地牢中哀哭，殊不知其实他们可以在殿顶上行走，观赏利巴嫩的美景。信徒啊，从你黑暗的光景中苏醒吧！抛弃你的怠情、冷淡或任何干扰你对基督──你灵魂良人──之爱的事物。让他成会你心喜乐的源头和中心。是什么吸引你走进如此愚笨的光景，使你陷在坑中而不坐在宝座上呢？不要再活在受捆绑的低地，上帝已赐你高山的自由。不要再满足于属世的成就，要努力奔向属天的事物。渴望更崇高、更丰盛的生命。向上达到天庭！与上帝更亲近！
荒漠甘泉乐侣 十一月二十三日 精兵兴起
“你叫你的民遇见艰难。”诗60:3
人生的试验都是造就我们，不是破坏我们的。
患难也许会拆毁我们的事业，可是能建立我们的品性。外面最大的打击，乃是里面最大的祝福。
如果神允许艰难临到我们。那临到我们的危险、患难，定规都是于我们有益的；倘使我们退缩、叛逆，我们必会蒙到损失。
－－贝伯考克（Maltbie
D. Babcock）
神的精兵都是从苦难中得来的。
精兵兴起
Sound the Battle Cry!
仇敌已接近，战号快吹起，高举主基督得胜旗；
披全副军装刚强立敌前，得胜凯旋全靠主圣言。
盾牌与旌旗在光中耀闪，为主真理而战必凯旋。 万军全能神，请听我呼求，助我们得胜施恩佑；
战争完毕后齐高歌凯旋，头戴荣耀冠冕站主前。
（副歌）
精兵，兴起！集合主旌旗下，
预备前进，将此令传开！
向前！向前！高声唱和散那，
基督为此雄师大元帅。
兵不经战，难成精兵；基督徒不经历患难，灵命难以成长。愿我们都是我主基督旌旗下的精兵，同唱凯歌荣主名。
这首诗的词曲作者都是萧文（William F.
Sherwin, 1826-1888,见六月十九日）。他出生在美国麻省，自波士顿音乐院毕业后，曾在新英格兰音乐学校教授声学，并为奥勃尼女子神学院的音乐教授。他的专长是能将业余的音乐爱好者，训练成卓越的合唱团，因此被聘为巧得魁合唱团的指挥。团员们谑称他为“亲爱的暴君”。
“巧得魁”（Chautauqua）是印第安语，意思是多雾和捕鱼之处。它是美国纽约州内一个只有300居民的小村，座落在群山之间，大湖之滨。
卫理公会的范森会督（Bishop John H.
Vincent）在湖边绵延的山坡上设立了一个聚会的营地，从每年十周的圣经课程及主日学的讲习班，发展成全国各学术性活动的营地。当代优秀的学者，艺术家，音乐家，戏剧家都前往参与。十九世纪时，全美各地区都推展“巧得魁”运动，即举办一连串的演讲及音乐会等。
萧文和赖百丽（Mary A. Lathbury）合作的“黄昏敬拜”（Day Is Dying in
the West）是巧得魁每星期天晚必唱之歌。著名的圣诗学家贺德（W. Garrett Horder）曾称该诗是近代最优美、最杰出的圣诗之一，堪与“慈光歌”（Lead,KindlyLight）媲美。它使歌者借着歌声表达心灵最深处的感觉和渴望。其歌词如下：
晚霞渐逝日西沉，暮色遍地夜来临，俯伏跪拜主座前，
仰见星光满高天，灿烂无边。
生命之主在高天，创造宇宙居其间，我们聚集寻主面，
在主国中蒙恩眷，主显圣颜。
夜幕低垂黑影深，大地蒙主爱覆荫，愿能冲过众星辰，
得见祢面近祢身，献上寸心。
白画黑夜众星宿，将来都必要过去，万有主宰再显现，
主远晨光常照耀，黑暗全消。
（副歌）
圣哉，圣哉，圣哉，万军之神！
充满天地宇宙间，万物万灵同颂赞至高之神！
中英文圣诗集参考
英文歌名 Sound the Battle Cry!
生命圣诗 375
圣诗 494
英文歌名 Day Is Dying in the West
颂主新歌（中英双语） 33
赞美诗（新编） 154
