申命记(2.04)

申命记 18:1~22

第十四课  律法的详细内容—利未人与真假先知


三﹒摩西第二次讲律法(申512619


G﹒律法的细则


7﹒利未人与真假先知


a.利未人的产业(申181-8


当以色列人在旷野飘流的时候,都没有产业,利未人既奉派看管会幕与属灵的事,反而显出他们的重要性与独特的工作,因为百姓是顺着会幕的行止来生活。但进了迦南之后,根据创世记495-7节,雅各对利未的预言(请参看创世记第34章)好像咒诅一样,利未人必散居在弟兄中间,说明他们没有自己的产业。等到以色列人拜金牛犊,利未人刚强站出来为神杀了拜牛犊的弟兄,摩西就把事奉的责任、权利给了利未人,他们就从咒诅中得着神祝福,神成了他们的产业。他们虽不能在迦南地得产业,但耶和华神是他们的产业。


(第1节)利未人的吃用要从其他支派弟兄所献的祭和所捐的当中得着。希伯来书中讲到利未人的地位尊贵,他们收纳弟兄所献的十分之一。


(第2节)另一方面,神是利未人的产业这事,就全看利未人是否尊重神,神自己是最好的产业,但如果以色列百姓光景不正常、不尊重神,则神是他们的产业对他们一点都没有好处。今天基督徒的产业就如诗篇说,耶和华所量给我的产业,座落在佳美之处,我的产业实在美好,但如果我们不尊重在基督里的丰盛,信主对我们并没有太多益处。所以利未人的产业有多少价值,就在乎整个以色列百姓对神有多少尊重。


(第6-7节)等到神所选择的地方显明以后,只有在耶路撒冷城里的祭司利未人能事奉神,其他散居在各城的利未人,就负责教导神的百姓,使他们爱神不触犯神,如果其他城的利未人选择全心事奉神,就可以到耶路撒冷去,那里的利未人要接待他。以后当北方君王耶罗波安拜金牛犊的时候,许多利未人就抛弃自己的家业,来到耶路撒冷罗波安王那里事奉神,就是这条例实际重要的应用。


(第8节)利未人虽没有田产,但可以在属城的郊野牧养牛羊,也可以承继祖先的产业,有自己的房子。


b.对待真假先知的原则(申189-22


埃及、迦南地是当初最早发展邪术灵界事物的地方。从前神告诉百姓,到了迦南地以后要把偶像除尽,甚至除灭迦南人,免得他们效法这拜偶像的规矩,但百姓不但没有除灭偶像,反而学会了这些事,明显违反神的话语。


(第12节)申命记前面讲到以色列人蒙拣选不是因他们的义,却是因迦南人的恶,这恶指的就是神所厌恶的这些与灵界有关的事物。历史发展中看见扫罗王的例子(撒母耳记上28章)明显违反神所禁止的条例。


(第13-14节)到新约很多从外邦偶像权势底下出来信主的基督徒,头一件事就是去除偶像、占卜、观兆、气功…等,在神面前做完全人,专心依靠神,活在神面前。基督徒不算命占卜,不是对将来的事没有兴趣,而是信靠神,知道神必施行恩典在我们身上。


(第15-19节)百姓知道摩西将要死了,不能带他们进迦南,所以要兴起的这位先知是他们所盼望、所仰赖的,是很大的安慰。只是百姓看不到那么远。约书亚没有得着先知的职份,士师记里,历史上的大小先知都不是摩西所说的先知。一直到了新约,使徒们才清楚告诉我们,耶稣基督就是摩西所说兴起一位“像我”的先知。申命记是个预言,一个宣告。历史慢慢发展,他们慢慢等候一位弥赛亚要来,耶稣基督就是那先知。从此摩西的职份就越过整个旧约而临到耶稣基督身上,奠定整个神国度的根基;因为耶稣基督的救赎带进新造的族类,从亚当的咒诅出来,越过以色列百姓、亚伯拉罕肉身子孙的境界,来到属灵的境界。

(第20-22节)因为百姓看重先知的职份,怕以后会有人冒耶和华的名起来作先知,说亵渎神的话,吸引人去拜偶像,所以有这察验是否真实先知的重要条例﹕就是他所说的话是否应验,是否奉神的名来,是否说神的话。今天基督徒当中也有这种现象,若有人奉自己的名来说是先知,或别人说他是先知、是传神的话,是像摩西一样领受神的命令,反而有人相信!然而,只有主耶稣配得这个身份,配得这个地位,只有在耶稣基督身上才真正是这预言的应验,叫我们看见神所立的弥赛亚,那先知。

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