屬天的權柄在地上擴展,屬地的權柄就要萎縮,所以地上的權柄不歡迎天國的來到。面對這樣的光景,主明明地向門徒說,門徒要學正確的保護自己,“靈巧像蛇”,“馴良像鴿子”。

主耶穌平靜風浪、制服污鬼、赦免人罪,顯出祂作爲君王身份的權柄。在這一組的神迹中,隱約地提到了耶穌所遇到的阻力,也暗示作門徒的代價。

主耶穌行神迹有三個原因,一是出于神的愛,滿足人的需要;二是顯出祂彌賽亞的身份;三是以行動宣講福音,向人啓示救恩的真理。

拒絕那些屬世的事物,而不斷選擇專注于屬天的事情上,這就是天國子民所擁有的屬靈眼光,這就是天國子民所擁有的的真正智慧。

主耶穌論及猶太宗教生活的三件主要的事情:施捨、禱告和禁食。主耶穌希望天國的子民所言所行,勝過文士和法利賽人的假虔誠。

主耶穌從六個方面來講解神的律法。不是摩西所傳授的律法,與主耶穌的教訓有差別,而是文士和法利賽人對摩西律法的錯誤解釋,與主耶穌對律法的正確解釋有所不同。

罪惡在世上日趨嚴重,可說是目前基督徒所面臨的最緊迫的問題。“你們是世上的鹽”,“你們是世上的光,”主耶穌的描述恰恰說出了基督徒在世上的功用。

本系列由唐越加牧師主講,涵蓋馬太福音第5章8節到第10章結束,內容包括:天國八福、天國子民的義行、天國子民的倫理、和天國君王的權能…等等。

“八福”是天國子民的性情,是基督徒生命的美德,是逐步漸進的一種品格。人必須經歷痛苦、逼迫、淩辱的過程,才能達到這種偉大的品格,這品格是建立基督國度的基礎。

行公義就是把別人應得的給別人,好憐憫是將超過別人應得的給予別人,存謙卑的心與神同行。謙卑就是將自己,連同自己所有的給予別人,這是最高的愛的表達。

天國的道理是必須去實踐的,而登山寶訓就是天國子民生活的準則。“登山寶訓”也稱爲“天國的憲章”,包括太5、6、7三章經文。

主耶穌勝過了魔鬼的試探以後,退到加利利,要在那裏應驗先知所說的預言,表明他的身份和使命,把天國的特色與性質發表出來。

主耶穌勝過魔鬼迷惑的秘訣是:有神全備的話語,主耶穌在地上與父神常常有親密交通、順服父神的帶領,完全活在父神的旨意裏。

施洗約翰的重要使命,就是預備道路,引向基督。那要來者的洗禮是有火的功用,具有煉淨與審判的能力。而約翰的洗禮只是針對悔改的洗禮。

希律王的時候,耶穌出生在猶太的伯利恒。本章提到了四個預言都應驗了:太2:6預言將來有一位君王要出來牧養以色列民;太2:15預言藉著這一位聖嬰,拯救神的百姓脫離罪惡;太2:17-18預言要應先知耶利米的話,在拉瑪聽見嚎啕大哭的聲音;太2:23預言要應驗先知的話,他將成爲拿撒勒人。

基督的到來,完滿應驗了經上的預言;基督乃是一切預言的終點。萬世所求,萬人所望的以馬內利已經在耶穌身上應驗,神子藉童女而生,成爲人,生在墮落的人類中間,神要藉著祂拯救人脫離罪惡,建立一個永遠的國度。

家譜對猶太人來說是非常重要的,因爲血統能證明他們是神的選民,因此馬太以一份家譜來引起猶太人的注重,幷通過這份家譜證明基督的出身。

本書公認的作者是馬太,成書時間的推斷是在主後55—65年之間,寫作地點一般認爲在巴勒斯坦猶太地的彼拉,强調耶穌基督的君王身分,指出耶穌就是猶太人期待已久、要來拯救他們的彌賽亞。