主说：“你要尽心，尽性，尽意，爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命，是律法和先知一切道理的总纲。”（太二十二37-40）
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神既细心数过他儿女的每一根头发，爲什麽祂所爱的儿女，不听祂的话呢？
天使是服神权柄的，天使是服役的灵，女人也当像天使一样服神的权柄，头发就是她服权柄的记号。
因爲神是全能的神，祂有能力来管理一切，祂是那充满万有的，神的能力无所不至。
主耶稣是复活的基督，所以群羊永远有保障，人都有死的限制，不能长久作牧人，惟有主耶稣是永久的大牧人。
耶稣基督的恩是常与衆人同在。这是事实，因爲祂是长远活着，爲衆圣徒祈求；因爲祂是长远活着，能爱属祂的人到底。
你岂能从撒但这世界的主那里得到好处。感谢神，祂就利用你所受的痛苦，促使你再回到家中来，祂所爱的儿女祂必管教，不使他们走灭亡的道路。
主说：“看哪！我站在门外叩门；若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。”
主耶稣给我们生命，祂等候赐给我们更丰盛的生命，使我们长大成人，在生命上，在知识上，在行爲上，都满有基督的丰富，和基督荣耀的形像。
若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。不信羔羊代赎的人都要自己承当审判，他们都要照着自己所行的受审判。
感谢神，使我们信了祂独生爱子的名，不但免除了永远的审判，而且得着永远的生命，就是永生的生命。
基督复活的能力在每一个信祂的人身上显出威力，信徒们从亲身的经历中体验到基督复活的大能，基督的生命活在他们里面。
主耶稣从死里复活，是初熟的果子。基督从死里复活，凡有基督生命的人，也都要像基督一样从死里复活。
信主耶稣宝血救赎的人要复活进入永生；不信主耶稣和天上真神的人也要复活进入永死，也叫永刑，就是第二次的死。
当我们初信主的时候，基督生命的灵就进入我们的里面，我们的灵就先活过来。以后在主耶稣来的时候，我们的身体得赎，就是身体从死里复活。
按手之人若有圣灵的能力接受按手的人相信，就得着神所赐的恩典。接受圣职的人要先行按手之礼，在受洗的时候，牧师按手在接受洗礼之人的头上，在信的人都要从神得着恩典和圣灵的洗。
按手之礼，能藉按手之人的手，把神所要赐的恩赐传给接受按手之人。按手之人必须有圣灵的感动和能力，所按的手才有功效。
叫人得救的不是洗礼，乃是在基督里和基督一同经过洗礼，才能得救。信而受洗的就必得救，不信的必被定罪。
当主耶稣死而复活的时候，我们就和祂同死，同埋葬，同复活了。当我们信而受洗的时候，就归入圣父、圣子、圣灵。
物质的水岂能洗净人的罪？惟有基督的宝血才能洗净人心中的污秽，除去人的死行，使人出死入生。
若不借着主耶稣，没有人能来到神面前求恩求怜悯。主耶稣是来到神面前的门，是到神那里的道路，是到神那里的天梯。
我们当更多认识神，不要停在信靠神的基础上，原地踏步。我们要认识神使无变有，使死人复活，就是神叫主耶稣从死里复活。
有罪的人要及时到神面前认罪悔改，神是信实的，必要赦免我们一切的罪，洗净我们一切的不义。
道理的开端，第一是懊悔死行。到主面前来的人要先认罪悔改。犯罪就是死行，罪的工价就是死，爲什麽人人都有一死，就是因爲人有死行。
若是在基督里进深，在基督里彼此相爱，共同兴旺神的福音，各人看别人比自己强，就没有自高自大、不合真理的现象了。
大卫所设立的唱诗班是特选的人材，大卫自己也是作诗作曲者，他们不但有美好的歌声，和演奏乐器的才能，而且都是非常敬畏神的人。
病使人失去力量，不能行动自由。在神家中有能力、有恩赐的作工者也是如此，若心中有了罪，立刻就失去了能力，罪所起的作用比病更可怕。
我们不知道何处是可安歇之处，只有倚靠信实的神行完我们的路程。喜乐与平安是在我们心中。不论高山，不论海洋，有主同在就是天堂。
凡事我都可行，但无论那一件，我总不受它的辖制，那些能辖制我叫我不得自由侍奉神的事，我就不去行。凡辖制我们的，使我们在真理上不得自由的，都不可作。
保罗显示了他的忠心，他忠心到死，无论得时不得时，总要基督在他身上照常显大。他所以如此有忠心，是效法了基督。