聖禮不是基本必要的，因為聖禮並沒有讓道有任何的加增。聖禮與上帝的道，從來都不應該被分開。不應該單單只有聖餐或洗禮的崇拜，一定要有完整的教會崇拜。
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“教會”，是指聖徒地方性的集合，在那裏基督的主權被承認。但在此之上，在這些地方性的教會之上，所有真正重生和屬靈的人都是這個不可見之教會即基督之身體的成員。
有些恩賜是暫時的，有些恩賜很明顯持久直到今天。這種特別的信心的恩賜可以使人們在他們所做的事上信靠上帝，而上帝藉著這樣的方式和這些人彰顯祂的榮耀和能力。
在教會歷史中，上帝揀選了那些沒有太多自然才能的人，並賜給他們顯著的屬靈恩賜。除非我們在愛中使用它們，否則最終這些恩賜對我們是沒有價值的，我們也不會藉著它們得益。
當我們意識到神在我們裏面運行，“為要成就祂的美意”，並且回應時，我們會更多地發現我們有聖靈的印記，而且事實上聖靈正是我們要得產業的憑據。
被聖靈充滿，是為了讓聖靈的果子在我們裏面不斷地長成，並成為見證。我們被這種生命所充滿，正是為了要顯明這種生命的果子和恩惠。
從重生和與基督聯合的那刻起，成聖的過程就開始了，最終將導致一個完美完全的救贖。而身體直到我們死並再次復活的時候，一直仍處在罪的權勢下。應該掌管身體並不斷地征服它，以致於在成聖中有不斷的發展和成長。
從我們重生的那刻起我們就是屬靈的。我們已經領受了聖靈，我們與基督聯合了；上帝的本性在我們裏面，而且我們成為了上帝本性的分享者。
上帝使人成聖的方法，是從重生那刻開始的一個過程。我們在不斷地前進和成長。我們現在比一年前更加成聖，並且會不斷地繼續直到最後在榮耀中得以完全。
神在我們裏面做工，為的是我們可以把這聖工表明出來。我們真正必須要做的，就是視自己在罪上是死的，潔淨自己。
分別，是從所有世俗的、不敬神的、不潔淨的和不純淨的東西中分別出來。任何被分別為聖的東西，都是被完全獻給上帝了。上帝可以在祂自己的事工中使用它。
愛神的話，表現于畏懼祂的話。對主的敬畏之心是一切智慧的開端，對主的敬畏之心是一條平安之路，使人得享神的喜悅和保守。
靈修是力量的來源，與神相聚從不會浪費時間，只會使時間倍增。因為主暗暗的把我們帶到屬靈的高處，使我們明白自己屬於何處。
當話語像門一樣打開，主的光就照進來。人必須謙卑，光才能直達黑暗深處。我們必須面對我們的黑暗，才能認識神。
神給我們每個人安置一顆心，是為了叫我們凡事一心一意。我們要以神為避難所，為我們的盾牌，使我們剛強，使我們在黑暗勢力包圍之下蒙庇護不受損傷。
神的話以不同的形式出現，有的時候它使用“命令”的方式出現，但“命令”都不是高調的口號，而是真的可以遵行的。
人在苦難中繼續維持禱告、堅持不懈的禱告，實在不是容易的。詩人被人逼害到走投無路，幾乎到了絕境，但他仍然持守神的教訓，沒有以惡報惡，也沒有行惡。
我們需要提升屬靈分辨力，一是得著啟示，二是要明白聖經。詩人信神的話是真實的，是可信的，人只要照他的話去行，神必負責到底。
苦難是人生命中不可缺少的磨煉。神創造的萬物有著無窮的奧秘，人是不能完全瞭解的，而這苦難就是無窮奧秘中的一種。人在苦難中最重要的是有神的同在。
當人真正領悟神的道時，就真正領悟神的心意和神話語的“真理”，守神的道就不是那麽難了，而且行起來是自由的，因為“真理使人得以自由”。
渴慕主話者會倚靠。要將神的話語放在更優先的地位，因為那會影響我們的生命本質。
成為一個有福的人，這不但是詩人的心意，更是神的心意。“這人不做非義的事，但遵行他的道。”當遵行律法的時候就已經蒙福了，在遵行律法的過程中就已經蒙福了。
本詩歸類于智慧詩，是詩篇中的巨作。仔細研讀本詩，會發現詩人如何喜愛神的話語，幷且晝夜思想，在神面前成爲有福之人。
本詩歸類爲感恩詩，曾用于大衛家的感恩崇拜的禮儀之中。也有聖經學者稱之為感恩的禮儀詩篇，本詩充滿了爲神救助他的百姓而向他獻上的感恩。
詩人遭受了極大的苦難，可能是罹患重病，瀕臨死亡邊緣，因爲靠著禱告，蒙神應允，得了醫治，病愈之後，作此詩向神感恩。
本詩是埃及哈利詩集之一，屬于描述性的贊美詩歌，描寫神帶領以色列人出埃及，脫離法老的轄制與迫害，歌頌神的拯救大能。
一個真正蒙福的人，他是一個不怕凶惡信息的戰士。他首先為自己的兒女價值觀而爭戰，與世界爭奪其子女，他是真理的監護者，他不怕威嚇，為神公義的國度而爭戰。
基督有四方面的職分：救贖者、大祭司、獻祭者和祭物、信心的創始成終者。耶穌基督作王掌權的時候，以色列的遺民將出來迎接他。
一個屬靈人，要在清晨的時候盡早起來親近神，將最好的時間獻給神，同時也是將神放在第一的優先地位。
末世時悔改信主的以色列人，要從全世界各地歸回，向主基督發出大贊美。詩人稱以色列人為“贖民”，是耶和華從敵人手中所救贖的，是從東西南北所招聚來的，理當讚美神。