一月三十日 活水
当你走到叉路口时，有几条路摆在面前，心中就犹豫不知要选择那一条是好，此时要站住不动，看主的眼向那边示意，看主的手向那边指挥，仰望祂，祂必指示你当走的路。
有时黑云弥漫，看不见出路，此时也要站住不动，看神从何方透出祂的光来，照耀你当行的正路。有时山穷水尽，四面受敌，没有出路，此时仍要站住不动，安静待候，神能从海中开路，从山间辟道。除去自己的罪孽，失掉自己的意念，顺着主的视线看去，就可以看清楚主要你走的道路，你心中也有了清楚的判断力，知道什么是当持守的，什么是当去掉的。若是心中还有几分自己的希望，还有几分自己的主张，主的旨意便隐藏了；必须去掉自己的聪明，丢弃自己的智慧，纯洁象小孩子一样，主的启示就要向你显现，圣灵就在你心中教导你，感动你。
如果你心中有惧怕、有疑惑、有忧虑、有不信、有贪爱、有各种嘈杂的声音，就影响了圣灵微小的声音，消灭了圣灵的感动；若是心中纯一不杂，非常安静，你就要时常听见有声音对你说：“这是正路，要行在其中。”
惟愿主开我们的心窍，使我们的心纯一地向着祂。洁净自己的心，让圣灵自由运行，使我们专听祂的声音，专行祂的道路。“你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明；在你一切所行的事上，都要认定祂，祂必指引你的路。”（箴3:5-6）
一月三十日 活水二
“你们总要自己省察有信心没有。也要自己试验。岂不知你们若不是可弃绝的，就有基督耶稣在你们心里么”(林后13:5)
有信心没有？别人不知道，真信与怀疑，惟有自己知道，保罗叫我们自己省察，自己试验有信心没有，若有信心，就不是被弃绝的，而且有基督耶稣在我们里面。
什么样的是被弃绝的，就是神不要的，而且在天国里无分无关的。主耶稣曾说了一个比喻，“天国又好像网撒在海里，聚拢各样水族。网既满了，人就拉上岸来；坐下，拣好的收在器具里，将不好的丢弃了。世界的末了，也要这样；天使要出来，从义人中把恶人分别出来，丢在火炉里；在那里必要哀哭切齿了。”(太13:47-50)
天国好像大网，从海中拉上来各样的水族，其中有好的，有坏的，有洁净的，有不洁净的，好的洁净的就收在器具里，不洁净的和不好的就丢弃了。主接着解释说：世界的末了是网拉上岸的时候，天使要把恶人从义人中分别出来，丢在火里。世界上根本没有义人，为什么网里有许多义人呢？这个我们都明白，这些义人是因信称义的，那些恶人是不信的人，所以天使要把他们从义人中分别出来，丢在火里。
主耶稣又说了一个比喻，“你们是世上的盐；盐若失了味，怎能叫它再咸呢；以后无用，不过丢在外面被人践踏了”(太5:13)好盐是不会失味的，它能溶化在水中也不失味。为什么有些盐失了味？显明它是掺在盐中的沙石之类，外面也涂了一层盐和盐混在一起，看来好像盐，实质不是盐，放在水中化不了也不能食用，只好丢在外面被人践踏。这两个比喻都是说到被弃绝，为什么被弃绝，因为是假的。
保罗劝信徒要省察自己，试验自己是否有信心，有信心的就是神所收纳的，没有信心的就是神所弃绝的。如何省察试验自己，就是看对主耶稣是否全信，信主耶稣是信什么？信他的人格，还是信祂是神的儿子？信祂的好行为，还是信祂的拯救？信祂是圣人，还是信祂是救主。当省察一下自己是如何信的，要试验一下自己信到什么程度，若是真知确信，就有基督在我们里面，我们就是得救的人，就不是可弃绝的。若有人间你，你得救了没有，你有圣灵没有，你可以清楚告诉他，我得救了，而且有圣灵住在我里面。
在哥林多的教会中，有人不信主耶稣复活，甚至有人说保罗是可弃绝的，保罗惟恐他们走灭亡的道路，所以叫他们自己省察，自己试验，有信心没有，保罗给了他们一个试验的方法，“我当日所领受又传给你们的。第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了；而且埋葬了；又照圣经所说，第三天复活了”(林前15:3-4)对这些能诚心相信，就是得救的人，就有基督耶稣住在我们里面。若不信这些就是可弃绝的。
一月三十日 活水三
每一个爱主的人都是先领会了主钉十字架的大爱，每一个爱神的人都是先知道了神舍了祂独生子的大爱，从此以后，神的爱，基督的爱就进入了我们的心，我们成了有神爱的人，有基督爱的人。我们所以能明白，能知道，能认识神的爱，这是圣灵的工作，我们凭着自己不能明白神的事。人的灵所能明白的只限于人的事，只知道人的爱，而不知道神的爱。
保罗说：“因为所赐给我们的圣灵，将神的爱浇灌在我们心里。”(罗5:5)保罗被圣灵感动，对我们解释了什么是神的爱，他说：“因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。为义人死是少有的，为仁人死或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”(罗5:6-8)
保罗得着了神的爱和基督的爱，就效法基督去爱罪人。他虽然不能为别人钉十字架，但他却背起了十字架来跟随了基督。神的爱在人类中是没有的，人的爱充满了自私，与自己有利益的就爱，与自己没有利益的就不爱，若是伤害自己利益的就恨。在神的爱中没有自私，没有仇恨，是圣洁的爱，是人间没有言词可以说明的。主耶稣虽然以父亲对浪子的爱说明天父的爱，那不过才表明了爱中的一点，不能讲明神的大爱。
我们既然因圣灵的感动接受了神的爱和基督的爱，我们就当用神的爱和基督的爱去爱世界上还未得着这莫大慈爱的人，领他们到神面前。我们若以基督的心爱人，我们也要像保罗一样，得着能力和圣灵的充满。神在等候充满这样充满神爱的人。神的爱是最大的恩赐，贯穿在神所赐的每一个恩赐之中。
主耶稣钉十字架的大爱。为罪人死的大爱，为仇敌死的大爱，主耶稣吩咐我们要常常纪念。保罗说：“我当日传给你们的，愿是从主领受的；就是主耶稣被，卖的那一夜，拿起饼来，祝谢了，就擘开，说：这是我的身体，为你们舍的，你们应当如此行，为的是纪念我。饭后，也照样拿起杯来说：这杯是用我的血所立的新约，你们每逢喝的时候，要如此行，为的是纪念我。你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到祂来。”(林前11:23-26)
一月三十日 喜乐的心
“我们日用的饮食,今日赐给我们。”（太6:11）
有些人读到这里,可能会纳闷不解:何以主教导我们为神的名、神的国、神的旨意祷告之后,突然会将话题转移到日用饮食的琐事上。似乎从如此崇高的境界,突然降到如此鄙俗的尘世,令人觉得有点不太对劲。但主教导我们的祷告文,内容如此排列,是有理由的。祂十分清楚,凡忠诚遵守神旨意的人,都必会遭到凶猛的仇视;那些为神的国恒切祷告的人,不可避免的,必会遭到撒但的攻击,危及他们的生存。
食物是人类基本的需要,如果一个人有心促使神的旨意行在地上,他就必须存活下去。如果他要在这邪恶的世上忠心爱神,他这样要求日用的饮食乃是合理的。
一月三十日 静夜亮光
经文:“我们也在祂里面得了基业。”（弗1：11）
当耶稣为我们付出祂自己的时候，祂也把在祂里面的权利并特权都给了我们。祂是永在的上帝，祂有基本的权利不与被造之物分享，然而，因着耶稣这位中保建立了恩典之约，使我们在祂的基业中完全有分。因着祂的顺服以至于死所带来的全部荣耀，让所有在祂里面的人也拥有了这荣耀。祂完成上帝的旨意乃是为我们的缘故。祂进入荣耀，这不单单为祂自己。经上记着：“作先锋的耶稣……为我们进入幔内。”（来6：20），“如今为我们显在上帝面前。”（来9：24）。凭你，并无权利进入天国；你的权利在基督里面。你若被饶恕，是藉祂的宝血；你若称义，是藉祂的公义；你若成圣，因为祂是你的圣洁；你若没有跌倒，是因为你在基督耶稣里蒙保守；你若最后成为完全，乃因你在祂里面得以完全。我们能肯定得继承产业，因为是在祂里面得到的。每次祝福更为甜美，甚至天堂也似乎越来越明亮，因为借着我们至爱的耶稣，我们能完全进入天堂。将基督的丰富放在天平上称量，然后开始数算属于众圣徒的财富。“万有是你们的……并且你们是基督的，基督又是属上帝的。”（林前3:21;3:23）
一月三十日 荒漠甘泉乐侣
赐下恩雨
“我必向以色列如甘露。”(何14:5)
露水是代表新鲜、朝气、活泼。神降露原是为著更新大地，滋润花草。圣经中也常说起露，用来表明属灵的更新。神常藉圣灵更新祂的子民，犹如用露更新大地一般。圣经中所说“圣灵的更新”(提多书3:5)，就是讲圣灵有露珠一般的职事。许多神的仆人不懂得属灵的露珠在他们生命中的重要。结果，他们没有活泼，缺乏朝气。他们的灵性下沉（甚至枯萎），就是因为没有灵露的更新。亲爱的同工，你想一个工人能不吃东西，而整天作工么？你想一个神的工人能不吃属灵的吗哪，而专一事奉么？不，绝对不能。偶然吃一次也是不彀的。你必须将每天接受圣灵的更新当作你灵性的滋润。
怎样去接受神的灵露呢？安静，吸收。到了深夜寂静时，花草叶子的气孔都张开了，这时候正是他们接受露珠的时候；属灵的露珠也是这样，当我们在神前安静等待的时候，我们就会得到更新和滋润。急躁不会叫你得到什么。安静等待，直到你沉浸在主的同在里；然后带着基督的新鲜和活泼到工场里去。－巴亭登（Dr.Pardington）
有风或是有热的时候，露珠凝结不起来。风必须平静，热度必须下降，大气必须到又静又冷的一点，露珠才能凝结在叶子或花瓣上。照样，神更新的恩典，也是如此；必须等到你的火气退去、你灵安静，然后神才降甘露滋润你。－－选
赐下恩雨
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亲爱天父，祢的儿女，聚集复活主面前，
诚心仰望，恳切祷告，奋兴我们以恩言。
软弱疲倦，在战场上，与属灵恶魔争战，
抵挡无力，求主帮助，奋兴我们以恩言。
恳求救主，赐下能力，保守引导常顾念，
愿祢圣灵，充满我们，奋兴我们以恩言。
（副歌）
赐下恩雨，赐下恩雨，从祢宝座赐恩雨；
赐下恩雨，赐下恩雨，求奋兴我赐恩雨。
基督徒若不每日接受圣灵的浇灌，心灵必干渴以致枯萎。神降甘露更新大地，神的儿女需要灵露滋润灵命。露珠在风平夜深时才凝结，圣灵也在我们安静等候时发出叹息。“赐下恩雨”的作者楠敦（El Nathan）是韦特（Daniel W. Whittle, 1840-1901）的笔名。韦特出生于美国麻省，廿一岁时参加南北战争，在步兵营任少尉，后晋升到陆军少校。以后大家都称他“韦特少校”。1862年夏，在他结婚的翌日，他随沙曼将军（General Sherman）进军海滩，在维克斯堡（Vicksburg）一役受伤，失去右手，被掳。在俘虏营中，他开始读离家前母亲送他的新约圣经，不久决意信主。
战后他退役回家，在芝加哥一家有名的钟表公司担任司库。不久他遇见名布道家慕迪。他们的相遇相知，改变了韦特的一生。1873年，韦特辞去了高薪的工作，加入了慕迪布道团。最初，他与白利士（Philip P. Bliss, 见二月廿四日）在音乐圣工上搭配事奉。白利士意外身亡后，他便与作曲家麦格翰（James McGranahan，见一月八日）同工。 他写了二百多首圣诗，多数是麦格翰谱曲。他们两人曾多次同赴英国布道。他们合作的名诗，尚有“主活在我心”（Christ Liveth in Me），“高举主旗”（The Banner of the
Cross）等。
主活在我心
Christ Liveth in Me
前远离主，在罪中死，内心毫无亮光；
藉神圣言我蒙光照，今主居我心房。
正如太阳射出光芒，地上百花齐放；
主赐生命，慈爱，亮光，祂今居我心房。
正如花朵孕于种子，大树出自果仁，
赞美恩典真理的主，祂灵住在我心。
在我心中充满渴慕，甚愿完全像主；
我常揣摩这奇妙事：主在我心居住。
（副歌）
主活在我心，主活在我心，
是何等奇妙救恩，基督活在我心。
（可在‘YouTube’上聆听此歌）
中英文圣诗集参考
英文歌名 Send Refreshing
生命圣诗 249
青年圣歌I 97
英文歌名 Christ
Liveth in Me
生命圣诗 408
圣诗 400
