活水 十月三十一日
外面苦难的压力愈大，向里面退回的愈深；外面的光景放松了，反而失了里面的享受。所以神常借着患难使我们得着内里的进深。神常允许一根刺扎在祂所爱者的身上。
但没有神同在的人，外面的患难愈大，心里的痛苦愈大；外面的光景放松了，心里就轻松了。他们的外面和里面成为正比，在基督里长进的人却成为反比。二者的不同，就显明了神的真实，显明了在我们的心中有神同在，显明了我们有神的生命，显明了我们有圣灵的居住。当试验的时候，就与世人分别出来了。
不信的人讥诮说：你们的神在那里呢？当患难来到的时候，他们要看见神就在我们心中，确实是有神与我们同在的。
主耶稣在世界的时候，常将神给世人看见，不但借着祂的神迹奇事，叫人因祂看见神，更是借着祂的与众不同，叫人看见神；当祂要钉十字架的时候，祂一言不响，态度何等从容；必须要祂说话的时候，祂的话是何等适宜，何等有力量；祂挂在十字架上的时候，祂的话语更是何等的可贵，处处显明祂的里面与世人不同，叫人看出祂比有神同在的人还高，看出祂就是神。所以百夫长看见一切所成就的事，就说：“这真是神的儿子！”（太廿七54）百夫长曾经镇压过多少犯人，从来没看见一个人象主耶稣的。百夫长没有叫犯人惧怕，他倒因犯人而惧怕。
“在你国中有一人，他里头有圣神的灵，你父在世的日子，这人心中光明，又有聪明智慧，好象神的智慧。”（但五11）
活水（二 ）十月三十一日
虽然我们不属世界，世界又恨我们，甚至逼迫我们，杀害我们’我们是不是要逃避世界，进入深山老林中隐藏起来，与世人隔绝呢？不我们不隐藏，也不逃避，我们仍要到世人中，用基督的爱爱世人。主耶稣祷告父神说：“我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者。”“你怎样差我到世上，我也照样差他们到世上”约十七15、18。
这些话是指门徒说的，不是指一般信徒说的，但谁肯接受主的呼召，谁愿意听主的话，谁就成了主的门徒，成了传道人，传道人不是人封的，是主自己选召的，也不是教会雇用的，是献身于主，甘心听主吩咐的，背起十字架跟从主的人。
其他宗教的僧侣多是出家人庙，离俗修练，但我们基督教会的传道人乃是进入人间。面向世界，不是贪爱世界，乃是到世人中传福音拯救罪人。
保罗说：“我虽然是自由的，无人辖管，然而我甘心作了众人的仆人，为要多得人，向犹太人，我就作犹太人，为要得犹太人；向律法以下的人，我虽不在律法以下，还是作律法以下的人，为要得律法以下的人。向没有律法的人，我就作没有律法的人，为要得没有律法的人；其实我在神面前，不是没有律法，在基督面前，正在律法之下。向软弱的人，我就作软弱的人，为要得软弱的人；向什么样的人，我就作什么样的人，无论如何，总要救些人。凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处”林前九19—23。
进入人群中，到世上去，在什么人中间就作什么人，却不是变成什么人，男传道人去救税吏，却不是去作税吏，女传道人去救娼妓，却不是去作娼妓，和他们接近却不能沾染他们的污秽，我们必须在圣洁中与他们相交。以基督的光照亮他们。如同主耶稣是税吏娼妓的朋友，与他们一同坐席，祂却是“圣洁，无邪恶，无玷污，远离罪人，高过诸天的大祭司”来七26。
主耶稣向父神求了两个保守，第一“圣父阿，求你因你所赐给我的名，保守他们，叫他们合而为一，像我们一样。我与他们同在的时候，因你所赐给我的名，保守了他们，我也护卫了他们．约十七11—12。主是用祂自己的名来保守门徒合而为一，主的名是超乎万名之上的名，在主的名下蒙保守。因为主的名里有能力。耶稣的名是全能的名。
还有一个保守是求神自己保守。“我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者”约十七15。神比万有都大，若是神不许可，我们一根头发也不落在地上。但主所求的不是脱离世界，是脱离那恶者。
我们进入世人是去作拯救的工作，同时必须求神的保守，主名的保守，才能脱离撒但的诡计，作一个好传道人。
活水（三） 十月三十一日
“所以我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步，不必再立根基。”来六1。
我们信了基督是神的儿子，祂是救赎主，接受了圣灵为得赎的凭据，有了圣灵的印証，进入永生已经万无一失，心中舒畅，就躺在神的恩典中睡了觉。行事为人和未信主的人差不多，甚至有人还不如在亚当里有旧道德的人。这样的信徒，说他没有真信主吧，不，他确实是真信了神的儿子耶稣基督，无奈他没有离开道理的开端，进入完全的地步，以致他为人行事仍旧随从今世的风俗，和世人不分高低；他得了基督生命的种子，却没有生根长大，没有得着基督丰盛的生命。
个别信徒不追求进深；不追求丰盛的生命，不热爱基督，只是个人的问题，若是教会中的牧者，也不追求进深，只是站在道理的开端上踏步不前，如何带领信徒长进，进入真理。
写希伯来书的人对我们讲的很清楚，道理的开端就如那懊悔死行，信靠神，各样洗礼，按手之礼，死人复活，以及永远审判，各等教训。（来六1-2）因为只在道理的开端上盘旋不前，教会就借着一这几样开端的道理，分门别类，互相攻击，各立宗派，叫主伤心难过。有人说他是属基督的，是正宗派；有人说他是属保罗的；保罗不在最大的使徒以下；有人说，他是属亚波罗的。亚波罗最能讲解圣经；有人说，他是属矶法的，矶法是盘石，主把天国的钥匙给了他。这些以为自己是教会领导人的，是真的像基督，像保罗，像亚波罗，像矶法么？他们在道理的开端上互相攻击，彼此分歧，若是他们在基督里进深，以上分门别类就没有了，乃是在基督里彼此相爱，共同兴旺神的福音，各人看别人比自己强，而没有自高自大不合真理的现象了。
“我在他们里面，你在我们里面，使他们完完全全的合而为一。”约十七23。
“我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求；使他们都合而为一，正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。”约十七20-21。
喜乐的心 十月三十一日
“圣经都是神所默示的…都是有益的,叫属神的人得以完全。”（提后三16-17）
圣经从第一页到最后一页,一直都维持结构上的统一性。它不是纷杂地将许多人的思想汇集在一起,而是在圣灵的默示下组合成一整体。因此我们今天所拥有的圣经是与原始的启示完全一致。摩西五经放在这本圣书的最开头,这是很有意义的。以后的作者都以这五卷书为基石,继续在上面建造。他们不是独立自主,各写各的。约书亚以摩西五经为基础,撒母耳记的作者也是一样。
虽然圣经的作者有许多位,但每一卷旧约都接续前一卷书而写。等我们读到新约,情形也是一样。新约乃是利用旧约作跳板。你不能废弃旧约,只保留新约;你也不能剪除四福音书,只存留保罗的书信。神不是昨天说一件事,今天又改口说另一件事。祂的道是一贯的。从头到末了,祂的话是活的,能切合我们的需要。
静夜亮光 十月三十一日
我曾在旷野干旱之地认识你。（何西阿书十三：5）
主啊，在我堕落的岁月里，祢已认识我，就在那时，祢就为自己拣选了我。当我仍然可厌自嫌时，祢已接纳我作祢的孩子，并且满足我的要求。为此白白的、充足的、丰盛的恩典，我要称颂祢的名。但是从那时开始，虽然我仍然是祢心爱的人，我的属灵生命却常行于旷野之中。祢曾以爱和恩典之泉倾注我心，使我欢欣，使我多结果实。当我外在环境恶劣，在沙漠中徘徊流荡时，祢甜蜜的同在安慰了我。困难的时刻，人把我遗忘，祢却明白我灵之逆境，因为苦难不能使祢爱的光辉黯淡。最最仁慈的主啊，当我处于困境之中时，我要因祢向我所显的信实夸耀祢。任何时刻，我若忘记祢而自大时，愿我能哀伤。我亏欠祢的温柔与大爱。我的心哪，在你光景最低落时，耶稣尚且承认你，现在，你发旺兴盛，更要确定你是耶稣自己和祂道路中的一份子。切勿因为你在世事上的成就而高举自己，甚至耻于承认真理和你曾经有份的教会。跟随耶稣到旷野中，当迫害之焰变炽时，与祂一同背负十字架。在你穷困羞耻之时，祂救了祢的灵魂。切勿背叛祂，切勿以祂为耻。当你对至爱的主有羞耻之念头时，应当对自己感到羞耻！
荒漠甘泉乐侣 十月三十一日 圣灵居衷
“况且我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息，替我们祷告。鉴察人心的，晓得圣灵的意思。因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。”
罗8:26,27
这是祷告的奥祕－－是言语不能解释、神学不能说明的奥祕；可是最无知的信徒也能知道，虽然他也许不能明白。
哦，多少重担，我们背是背着，可是不明白！多少声音，我们听是听见，可是不领会！无论如何，我们知道他们是宝座上面的回声，是父神的耳语。许多时候，我们所听见的，并不是诗歌，乃是叹息；我们所背着的，并不是翅膀，乃是重担。
但是这是一个有福的重担，一个带着赞美和欢乐的叹息－－一个‘说不出来的叹息’。有时候，我们自己也表白不出来，我们自己也不明白，只知道圣灵在我们里面祷告祂所明白的。
所以我们只要把我们心中所充满的重压、悲哀，一起倾倒出来，因为我们知道祂听、祂爱、祂明白、祂接受；并且祂将我们祷告中一切不完全的、愚昧的、错误的、分别出来；将其余的，和大祭司的香一同献在宝座面前；我们的祷告，靠着这位大祭司的名，得蒙垂听、悦纳、答应。
－－宣信（A. B. Simpson）
与神交通，不一定需要一直向神说话，或者一直听神说话的；有一种无声的交通，比言语更加甘甜。
小孩子尽可以整天坐在妈妈身边，虽然两个人都不说话，两个人都很忙碌，一个忙着玩耍，一个忙著作事，可是他两人中间却保持着极完美的交通。他知道她在那里，她知道他在那里。
照样，信徒和主也可以这样保持静默的爱和交通；我们一方面尽可以顶忙碌地作日常的琐事，一方面应当知道我们所作的每一件事，是否都曾得到主的同意和祝福。
当我们的重担太复杂，不能用言语表达出的时候，或者太神祕，不能明白的时候，让我们倒在主的怀中，把我们说不出来的悲哀痛哭出来！
－－选
圣灵居衷
Blessed Quietness
欢喜快乐如同江河，因为圣灵复兴我；
圣灵荣光将我充满，主以我心为圣所。
复活生命在我心中，荣耀喜乐大奋兴；删去不信除去疑心，惟顺从主与主亲。
圣灵来临启迪我心，如同旱地得甘霖；
圣灵下降照耀辉煌，如同太阳发光明。
有如田园被水浇灌，公义善果满处结；
又如生命活水泉源，涌流于荒凉原野。
奇妙救恩圣哉救主，是我荣耀与丰富；
有主同在何等甘甜，得享安息与美福！
（副歌）
颂赞主圣灵，今居我心中，
凭信接受有确证！
海浪虽翻腾，我心却镇静，
万事如云无踪影！
这首诗的作者傅梅妮（Manie Payne Ferguson,1850 – ？）出生在爱尔兰。她虽是基督徒，但心中没有平安，经常为自己的罪，在痛苦中挣扎。她与卫斯理教派的传教士傅格逊（T. P. Ferguson）结婚后，随他追求属灵的更新和完全的圣洁；经历圣灵充满后，她的生命就有大改变。
1900年，她写这首诗阐明：有圣灵居心中，喜乐如江河汹涌，圣灵赐我们无声的祝福。
1886年，傅梅妮与傅格逊在美国西岸洛杉矶创立便以利会（Peniel Missions），继在阿拉斯加，夏威夷，埃及及中国设立分会。著名的圣诗作家李理纳（Haldor Lillenas,见四月十八日）是在他们的俄勒冈州布道会上决志的。
约翰福音14:25–27“我还与你们同住的时候，已将这些话对你们说了。但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事，指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们．我所赐的，不像世人所赐的．你们心里不要忧愁，也不要胆怯。”
这首诗由马歇儿（W. S. Marshall，19世纪）作曲 ，后经寇克（James M. Kirk, 1854-1945）改编。寇克出生在美国俄亥俄州，父母是卫理公会教友，他自幼信主。1887年，他加入基督教协同会，1907年，他在协同会的赞助下，在家乡成立福音教会。他是俄州男声四重唱的团员，经常在协同会大会中献唱，作有多首福音诗歌的词和曲。
中英文圣诗集参考 英文歌名 Blessed Quietness
教会圣诗 94
圣徒诗集 246
圣诗 557
青年圣歌III 39
校园诗歌II 38
