活水 十月五日
“己所不欲，勿施于人。”这是人的格言。
“爱是不加害于人的，所以爱就完全了律法。”（罗十三10）这是保罗指著律法说的。
“所以无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。”（太七12）这是主的教训。
比较这三句话，主的话实在是高过一切。主的话是何等有价值。前两句都是在消极方面作人，能管理自己，不叫别人吃亏，不叫别人受害就够了，世上的人若能作到世人所立的标准已经是好人了；但主的教训，是要在积极方面作人，不叫别人因我吃亏、因我受害，还不够，还要进一步，作与别人有利益的事。主自己就是照着这个原则作人，不顾自己的事，专顾别人的事；不但是不顾自己的事，连自己的性命也不顾了。
基督高过一切，因为祂不与人同类，祂是神的儿子，祂就是神，祂的教训是神的教训，祂的爱是神的爱。但那些在基督里有了基督之生命、以基督耶稣的心为心的，也是跟随主的脚踪往前走，把自己所愿得的好处，施行在别人的身上，不但在亲爱的人身上，在弟兄身上，在朋友身上，也在不相识的人身上，在不相干的人身上，在不可爱的人身上，甚至在仇敌的身上。这样的爱心显然是从基督而来的，是肉体中所没有的。
人可以在许多上模仿基督，惟有在爱仇敌的事上没有人能模仿得来，除非那些得了基督之生命的人。
活水（二） 十月五日
主耶稣在大祭司和彼拉多面前受审的时候，像羊被牵到宰杀之地，闭口不言，不为自己分诉，祂要以死来担当世人的罪孽，以死来败坏掌死权的魔鬼，以死来释放神的生命，以死来证明祂有复活的大能，以死来彰显神的荣耀，以死来宣告神爱世人和祂自己的大爱。
但主耶稣对门徒说：“所以你们要立定心意，不要预先思想怎样分诉：因为我必赐你们口才，智慧，是你们一切敌人，所敌不住驳不倒的”路二十一14—15。
主不叫门徒在受审的时候闭口不言，主叫他们为真理作见证，为复活的基督作见证，而且圣灵要充满他们，主也要赐他们口才。于是使徒们在交官受审的时候都照着主的吩咐去作。
彼得约翰在受审的时候，被圣灵充满，对祭司、官长传讲主耶稣复活，说了很有能力的话：“除祂以外别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别名，我们可以靠着得救。’厂我们所看见所听见的，不能不说”徒四12、20。
司提反在受害的时候，也在众人面前作了美好的见证。他们的声音直到今日，不停止地感动人的心（徒六一八章）。
保罗也是如此，他去耶路撒冷为周济本国的同胞，引起了一场很大的风波，他共有四次受审判，当被审问的时候，都在众人面前，为主耶稣作了美好的见证。
第一次，在千夫长的镇压之下，保罗站在台阶上，向众人摆手，他们都静默无声，保罗用希伯来话对他们作基督的见证（徒二十一37、二十二21）。
第二次，保罗在公会大祭司和众法利赛人并撒都该人面前，一边辩论一边作复活的见证（徒二十四1—21）。
第三次，保罗在亚基帕王面前受审判，他为主耶稣作了更美好的见证。甚至亚基帕对保罗说：“你想少微一劝便叫我作基督徒阿。”保罗说：“我向神所求的，不但你一个人，就是今天一切听我的，都要像我一样，只是不要像我有这些锁炼”（徒二十六1—29）。
第四次，受审判是站在该撒面前，在这次动乱中主曾两次对保罗说，要保罗在该撒面前为祂作见证。主说：“放心吧，你怎样在耶路撒冷为我作见证，也必怎样在罗马为我作见证”徒二十三11。
保罗在狂风巨浪海面的船上，他说：“因我所属所事奉的神，他的使者昨夜站在我旁边说，保罗，不要害怕，你必定站在该撒面前；并且你同船的人，神都赐给你了”徒二十七23—24。神怎样说事情也必怎样成就。
主对属祂之人的要求就是如此，不叫他们闭口如羊，叫他们在法庭上为祂作见证，主必赐给他们当说的话，作了活的香气叫人活，也作了死的香气叫人死。神就是爱，祂愿一切的仇敌也能悔改得救。
保罗将要离世的时候，说：“惟有主站在我旁边，加给我力量，使福音被我尽都传明，叫外邦人都听见”提后四17。
活水（三） 十月五日
我们的神是守约施慈爱的，旧约与新约都是神所立的约，神的话一句也不能废去，不但是这两个约，神要成全，凡是从神口里所说的一切话，都不能废去。祂所创造的天地可以废去，神的话却不能废去，都要成全。
神所立的约的可靠性，显明在祂儿子耶稣基督的身上，神宁可舍了祂的独生爱子，也不能废去祂的约。祂用独生爱子的血立了新约，这个约是与世界上一切的罪人立的。新约的内容是什么？主耶稣说：“因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。”新约的内容就一句话，“使罪得赦。”
神是信实的于是守约施慈爱的，祂向世人所要的，就是“信”。只要人在新约上签一个信，神的慈爱就在信的人身上有了功效。古时以色列人在旧约的律法上签字是“行”。但我们是因信称义，因信成为神的儿子，因信承受神的一切基业，因信脱离了我们一切的罪。，因信不至死亡；因信进入永生。
神和亚伯拉罕立约，应许赐给亚伯拉罕许多福气，叫他的名为大，叫他的后裔成为大国，所应许亚当夏娃女人的后裔基督要从他而生，亚伯拉罕在神的应许上所付出的条件，也是一个“信”。“亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。创十五6。
保罗说：“算为他义的这句话，不是单为他写的，也是为我们将来得算为义之人写的。就是我们这信神使我们的主耶稣从死里复活的人。”罗四23-24。
从古到今，得着神所应许的恩典，就这一个方法，信就得着，不信就得不著。
“信祂的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。”约三18。
喜乐的心 十月五日
“她们去买的时候,新郎到了。”（太二十五10）
此处聪明童女与愚拙童女的区别在哪里呢?关系倒不在油,因为愚拙童女的灯仍然在燃烧,只是灯油很少。她们的灯“要灭了”,也就是说灯未熄,但就快要熄了。问题也不在是否添油,因为那投预备好的五个童女,后来也出去买油了,并带着充足的灯油回来。
区别乃在底下这个事实:聪明的童女及时添油,而愚拙的添得太迟。因此关键在于该童女是否随时并及时作好准备。迅速顺服、随时预备,以便在主呼召时,能立刻起而行,这往往是较明智的做法。
静夜亮光 十月五日
信而受洗的必然得救。（马可福音十六：16）
麦克康纳先生问圣基大岛上的居民，人要如何才能得救。一位老人回答：“若我们悔改、离弃罪恶、转向上帝就能得救。”一位中年妇人说：“是的，并且要真心诚意。”第三位附加说：“还要加上祷告。”第四位说：“必须是从心中发出的祷告。”第五位接续说：“我们也必须努力地守诫命，如此这般。”每一位将他的想法贡献出来，以为可以制订出一套十分合宜的信条。他们等待这位传道者的认同，没想到却引起他深深的怜悯。属肉体的头脑常常想出一套自以为行得通并且了不起的方法。但是主的方法往往相反。信而受洗，本身没有值得炫耀的功勋，如此简单，没有一点可以夸口的，只有让白白的恩典得着荣耀。你也可能不得救，原因何在？你以为经文中所说的得救之法值得怀疑的吗？怎么可能上帝还需要向你保证祂的话绝对真实？你以为此话过于简易吗？要不然你为什么不听从呢？相信就是单纯地信靠、依赖、信赖基督耶稣。受洗就是接受了洗礼，禁卒在悔改的当夜完全的顺服。（参阅徒二：41和十六：30～33）外在的形式并不能救我们，但却是我们与耶稣同死、同埋葬并且同复活的记号。你相信耶稣吗？亲爱的朋友，卸下你的恐惧就能得救。你仍然不信吗？请记住只有一扇门，你若不从这门进入，就将与自己的罪一同灭亡。
荒漠甘泉乐侣 十月五日 十架不会重过主恩典
“过了些日子，溪水就干了。”王上17:7
如果我们不知道损失是祝福，失败是成功，空虚是礼物的话，我们所受的信心教育还不完全。
物质的缺乏常是灵力的建设。以利亚坐在基立溪旁注视那日渐干涸的溪水，正是我们生活的写真。
‘过了些日子，溪水就干了’－这是我们昨天的历史，明天的豫言。
有一天我们总会知道信靠恩赐和信靠赐恩者有什么不同。恩赐也许有一时好用，可是赐恩者是永久的爱。
以利亚在未到撒勒法之前，基立对于他是一个难题。等他到了撒勒法之后，他就清楚明白了。
神严厉的对付并不是最后的对付。生活中的灾祸、沙漠、眼泪，都是一些插入的音乐，并不是最后的精采。
如果以利亚不经过基立，直接由基列往撒勒法去的话，他必定会失去许多帮助他的东西，因为他在基立过的是信心的生活。
在你我的生活中，什么时候属地的泉源干了，属人的方法完了，我们就该知道我们的希望和帮助是在乎创造天地的神。
－－梅尔（F.B.Meyer）
十架不会重过主恩典
The Cross
Is Not Greater
主赐的十架不会太重；超过主的大恩典，
可怕的风波虽环绕我，但不能遮掩主面。
我饮的苦杯算是什么，客西马尼更苦楚。 恩主的爱光照我路上，并且照得十分亮，
我在受苦时每思念主，就觉得心灵轻松。 我若行在主的旨意中，心灵有喜乐无穷，
我信主宝血能保守我，故乐意随主脚踪。 （副歌）
十架不会重过主恩典，
风波不能遮掩主爱脸，
我心真快乐满足，
因知主与我同住，我必得胜而有余。
这首诗歌是卜福（Ballington Booth,1859-1940）所作，其生平不详。
陆颂熙是我大学时的学长，当年我们在大学，自组一个女声的诗班，她是指挥，我是司琴，因此常相互砌磋琢磨圣诗。后来她赴美攻读圣乐，学成返台湾，在台北市怀恩堂作传道人，负责圣乐及青年事工，并在台湾大学教授英文。我们在台湾重逢后，逐渐成为知己。
三十年前，当我痛失爱子时，颂熙时常安慰我。有一次她禁不住地对我说：“我不知道你如何能承受这打击，我想我是受不了的。”我对她说：“你不知道十架不会重过主恩典吗？”于是我介绍了这首诗歌给她。
三年后，颂熙得了癌症，先后经过许多次的手术，照钴六十和化疗。台湾荣民总医院的医生们因她进出医院多次，且与医生合作无间，送她一块银牌“外科之友”。有一次，我探望她时，对她说：“你真是勇敢，能面对病痛而对神无怨言。”她微笑地回答：“你不是告诉过我，十架不会重过主恩典吗？”是的，神给我们每人不同的十架，虽他人看来不胜负荷，但神知道我们每人的耐力，祂赐给我们的恩典远超其上。
在颂熙六年的抗癌期间，她始终以达观的心态来接受每一次的病变，并成癌症患者的最佳辅导员。她在病中的岁月带领了许多人归主，因为她的勇敢、平安和喜乐，见证了神。她对死亡毫无畏惧，祇是更珍惜仅有的时光，勉力完成教学和事奉上的最后心愿。颂熙不要朋友们把她的离去当作悲哀的事，而是为她荣归天家而庆贺，因此当她进入主的荣耀里，教会为她举行荣升感恩礼拜，是一个没有眼泪的丧礼。
“主耶稣，我曾应许”（见七月十四日）是颂熙最爱唱的圣诗。她写了两本见证“癌症与我”和“一颗珍珠”，文藻隽永，笔调轻松流畅，笑中有泪，真情流露，显示出她超脱的人生观，使许多人得到激励。
中英文圣诗集参考 英文歌名 The Cross Is Not Greater
圣徒诗集 502
圣诗323
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青年圣歌I 105
校园诗歌I 170
