二月十九日 活水
患难来了，它若胜过你，你就被它压伤，它要变本加厉愈来愈重。比如说，一个人的财宝损失了，他就气忿、忧虑，以致身体生病，生了病以后，事业不能作，生活就困难起来，又引起家庭不睦，这就是他的患难被撒但利用了，成了攻击他叫他失败的利器。所以我们当靠着主的恩典胜过它，截止它的发展，不让撒但在我们身上继续进攻。信徒不但要胜过患难，而且要利用它，不让它成为撒但的武器；我们当将它接过来成为我们手中的兵器。如果会利用我们的患难，借着它在基督里长进，借着它使生活更加圣洁，借着它向世界死去，它就成了我们奔走天路的快马，和腾空的翅膀。
信徒当从患难中出来，出来不是要逃避患难，乃是不让它进入我们的心中。好象水鸟，在水中而不被水浸透，水只是在它的外面，它还可以藉水行走，并且水把它洗净光润，非常美丽可爱；也象娇嫩的荷花，出淤泥而不染。水鸟和荷花因为有生命的能力就不沾染污秽。信徒到这种地步并不算难，因为我们心中有神的灵，神的生命。世人是靠着自己努力，我们是靠神得胜；因为神的能力远超过撒但的力量。
神在我们身上所运行的大能大力，“就是照祂在基督身上，所运行的大能大力，使祂从死里复活，叫祂在天上坐在自己的右边，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的，和一切有名的；不但是今世的，连来世的也都超过了。”（弗1:20-21）
二月十九日 活水二
“求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵，赏给你们，使你们真知道祂”(弗1:17)这是保罗为信徒的祷告。我们信了基督，从黑暗归向光明，从撒但的权下归向神，我们得了基督复活的生命，又有保惠师圣灵住在我们里面，从此我们来到神面前呼叫“阿爸，父。”耶稣基督的父也是我们的父，这是我们得救恩的第一步。从此，我们还要追求在基督里进深，更多认识我们的主耶稣基督和父神。
我们在生命中长进，在知识上进深，二者是分不开的，生命丰盛的人没有不寻求认识神的，当我们祷告的时候能认识神，但也要借着学习众先知、众使徒所得的启示来认识神，就是圣灵指示他们所写的圣经。
主耶稣自己说：“你们查考圣经，因你们以为内中有永生，给我作见证的就是这经”(约5:39)主耶稣在此是指旧约圣经说的。新约圣经是主的众使徒写的。虽然旧约与新约有所不同，但在为主耶稣作见证方面却是一致的，把旧约和新约贯串起来，更显明基督的真实和荣光。我们不是研究圣经的学问。我们是用信心接受下来，就成为我们生命的饼。我们深知确信，就有丰盛的生命和基督荣耀的丰富，我们知道所信的是谁，正如保罗所说：“为这缘故，我也受这些苦难，然而我不以为耻，因为知道我所信的是谁”(提后1:12)为什么我们常是软弱失败，遇到患难的时候就惧怕丧胆，忘记了我们所信的是谁，就是因为我们在认识基督上不够深进，没有在祂里面生根建造，而且被异教之风漂来漂去。
圣灵的工作就是要把人引到神的面前，使信的人进入真理，在所信的真道上有根有基。我们所信的基督不仅是能医病赶鬼，行许多神迹，这样的事先知使徒也能行。我们要认识祂的神性和祂的丰富，及祂为我们所成就的救恩是何等的浩大，并祂在永世里所得的荣耀尊贵、权柄和能力，这样我们就能离开道理的开端进到完全的地步，成为属灵的人。“基督这样受害，又进入祂的荣耀，岂不是应当的么。于是从摩西和众先知起，凡经上指著自己的话，都给他们讲解明白了”(路24:26-27)
二月十九日 活水三
主耶稣是女人的后裔，祂以十字架打碎了蛇的头，蛇也用十字架伤了祂的脚跟。但是主耶稣又从死里复活了，祂没有亚当的罪性。祂在世界上的时候，虽然撒但、就是那古蛇用尽了试探，祂一次也没犯罪；虽然撒但用尽了逼迫，咬了祂的脚跟，祂也没有一句不义的话。亚当因一个有智慧能分别善恶的果子，就陷入罪中；主耶稣虽然有机会得到全世界和万国的荣华，祂也不听撒但的话。基督被神验中了，神在地上找到了一个义人就是基督。挪亚虽然也是义人，被神重用了，但他不能比基督的义，挪亚也是因信称义，基督的义是从祂本身出来的，祂从未犯过罪，而且充满了神的爱。神几次说：这是我的爱子，我所喜悦的。祂既然被神验中了，神就称祂为义，所以祂从死里复活了。祂成了后亚当，祂成了人类无罪的第一人，神用祂为生命的种子，叫祂传播后裔。“耶和华以祂为赎罪祭，祂必看见后裔，并且延长年日。”(赛53:10)赎罪祭是被杀的羔羊，已经死了如何能看见后裔？这里面藏着真理，神向先知隐藏了奥秘。主耶稣自己说：“我实实在在的告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。”(约12:24)
主耶稣是另一粒无罪的种子，神立祂为传播新生命的第一人，祂的后裔就是一切信祂名的人，从祂生命而生的人。主耶稣来了，奥秘解开了。“凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐给他们权柄，作神的儿女。这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。”(约1:12-13)神的儿子亚当失败了，神的儿子基督成功了。撒但在基督身上没有权柄，和在地上住了三十三年多，撒但在基督里毫无所有，基督胜过了死权。因祂的复活，把死毁灭了，因着基督的生命，我们就永不灭亡。在亚当里我们得了必死的生命，在基督里我们得了永生，就是复活的生命。有一天基督在祂的荣耀中降临，我们的身体都要复活，这就是永生。整个的人都进入永生，像基督从死里复活一样。“吃我肉喝我血的人就有永生；在末日我要叫他复活。”(约6:54)
二月十九日 喜乐的心
“神的国就在你们心里（或作中间）。”（路17:21）主耶稣对法利赛人说这句话,是什么意思呢?祂的意思其实很简单，“我就站在这里。”我们都知道，神的国不可能在法利赛人的“心里”。但当时，神的国确实在他们“中间”，因为神国的君王就在他们中间。耶稣基督的现身，即代表神那不被约束的法则。祂在那里，神的国就在那里。
救赎之恩也把我们变成神的国民（启1:6）。不仅主耶稣在那里，神的国就在那里;而且只要祂的教会在那里，神的国也在那里。因教会正是神自由施行其权柄的地方。神必须在地上有一领域由世上的基督徒提供，好让祂的国、祂的权能、和祂的荣耀,能自由运行扩展。对我们而言，最重要的，不在未来的奖赏,或将来在神的国度里将拥有什么地位，而在我们基督徒是否担负起教会所当扮演的角色，使祂的国今天就能降临在世人中间。
二月十九日 静夜亮光
“他先找著自己的哥哥西门。”（约1：41）一旦人找到了基督，就会开始去寻找别人。尝到福音甘甜的人不会独自享受。直正的恩典不会成为属灵的独霸。安得烈首先找到了自己的哥哥西门，然后再去找别人。安得烈以找西门为开始是作对了。许多基督徒为别人的家庭开路，却不知应当也为自己的家人开路。有人投身于海外有益的工作，却忽略了自己的家园。你可能蒙召在某一特定地域向该地居民传福音，也可能没有特别的呼召。但是可以肯定的，你被召要关心看顾你自己的亲人和朋友。让你的信仰从自己的家开始吧。许多商人将最好的商品外销，但基督徒不当如此。他应当在任何地方都是勇士、见证人。但是他必定要把属灵生命中最美好的果子和见证呈给自己的家庭。
当安得烈去找西门的时候，他不可能已经想到他的兄弟以后会成为重要的人物。从圣经的历史和收集到的资料中，我们发现西门复得的价值可能十倍于安得烈。然而，安得烈是带领他认识耶稣的器皿。你自己本身可能并非才华满溢，但是你可以成为将人吸引归向基督的导管，而使他们在恩典中茁庄，有能力事奉。你不一定能了解你所作之事的潜在力。你可能仅仅向一孩童讲一些简单的话，然而若他有一颗高贵的心，在以后的岁月中，他可能大大激励教会。安慰烈的才能是有限的，但是他找到了彼得。你也可效法他。
二月十九日 荒漠甘泉乐侣
洁净我
“凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多。”(约15:2)有一个神的孩子，正希奇像她这样爱主的信徒，为什么神还要使她落在百般的试炼中呢?
有一次，她走过一个葡萄园，看见里边有许多的葡萄藤，枝子顶多，叶子茂盛，可是再仔细一看，叶子上都是一个个的蛀孔，藤上生了许多的虫蚁，四周长了无数的杂草，地上堆了许多的枯叶；显然是一个完全没有人经管的荒园；当她站着沉思的时候，神就光照她，给她看见一段顶宝贝的信息。
“我所爱的孩子阿，你是不是在希奇你一生的遭遇呢？你看这个葡萄园，从其中学习一个功课吧。园丁不替牠修剪不结果的枝子，不摘去不需要的叶子，不除去害虫和杂草，他随牠去；所以在这成熟的时候，葡萄一颗也没有。你要不要我停止修理你的生命呢？你要不要我把你放在一边呢？”她的心受了安慰，大声说道：“不！不！”
－－狄克生（Homera Homer-Dixon)
洁净我
Cleanse Me
恳求救主，鉴察，知我心思，求主今试验，知道我意念；
若在我心，隐藏罪恶念头，求主洗去不义，使我自由。
赞美我主，将我罪过洗清，愿主的真道，使我心洁净；
求主以火焚尽以往羞情，我今所求所望荣耀主名。
恳求我主，使我完全归祢，愿在我心里，充满祢爱意；
管理我心，不再骄傲自私，我今奉献所有，永居主里。
恳求圣灵，赐下真正复兴，首先复兴我，洁净我心灵；
主已应许使我灵性丰足，我今谦卑恳求赐下恩福。
果树若要多结果子，必须经修理、除去蛀虫、杂草、残枝。信徒若要被神使用，也须先洁净自己的心怀意念。“洁净我”又名“求主察看”（Search Me, O God）是根据诗篇139:23,24“神啊，求祢鉴察我，知道我的心思；试炼我，知道我的意念；看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。”而作。本诗作者奥爱文（J. Edwin Orr, 1912 –
1988），父亲是美国人，母亲是英国人，他出生在爱尔兰。他获有牛津大学哲学博士学位和欧、美、亚、非洲等许多大学博士学位，是著名的布道家及史学家。第二次世界大战时，曾在太平洋空军基地任军中牧师，战后他足迹遍一百五十个国家，曾在六百多个重要城市，举办宣教讲座；自1967年起在加州福乐神学院（Fuller Theological Seminary）宣教系任教多年。他有许多著作被译成多国文字，而销售逾百万册。
“洁净我”写于1936年，当时他在新西兰主领复活节的奋兴布道大会。因基督徒迫切的祷告，圣灵大大运行，信徒纷纷认罪痛悔，造成新西兰空前的大复兴。复活节崇拜时，帐幕中人潮汹涌，大会加添午夜崇拜，决志者难以计算。当奥爱文离开新西兰时，有四个土著毛利女孩前来送行，为他献上毛利语再会歌，他深受感动，回家后就用这美丽的旋律，写下了这首“洁净我”。这首波里尼西亚曲调在二次大战时至1950年代，曾因谱为军人出征时的“情侣骊歌”（Now Is the Hour）而无人不晓。在“洁净我”编入圣诗集时，曲调经由庄逊（Norman E. Johnson,
1928-1983）重编。庄逊在歌唱出版公司工作，编写了无数圣诗及乐谱。在领圣餐前，我们常唱这首圣诗，省察自已，内心是否有隐而未现的罪及不义之处，求神洁净，以免吃喝自已的罪（林前11:28,29）。在事奉上也必须手洁心清，才能做一个合神心意的器皿。
中英文圣诗集参考
英文歌名 Cleanse Me
颂主新歌 407
颂主新歌(中英) 412
教会圣诗 309
生命圣诗 441
新圣诗 134
欢欣赞美 657
圣诗 240
世纪赞颂 278
颂主圣诗 385
青年圣歌I 91
校园诗歌I 72
赞美诗(新编)补充本 150
注：“欢欣赞美”诗集为英文版，原名是 Celebration Hymnal．
