活水 三月十日
诗篇四十五篇，是王结婚的一篇诗。今天再看过，不是王结婚的诗，乃是神结婚的诗。我们若顺着看下去，就读出来是神结婚的诗。
“神阿！‘祢’的宝座是永永远远的；‘祢’的国权是正值的。‘祢’喜爱公义，恨恶罪恶；所以神，就是‘祢’的神，用喜乐油膏‘祢’，胜过膏‘祢’的同伴。‘祢’的衣服，都有没药、沉香、肉桂的香气；象牙宫中有丝絃乐器的声音，使‘祢’欢喜。有君王的女儿，在‘祢’尊贵妇女中；王后佩戴俄斐金饰，站在‘祢’右边。”（诗45:6-9，参看来1:8-9）这许多的‘祢’字就是指第一句的神说的。这实在是一篇极宝贵的预言诗，预言基督婚娶教会。我们今日实在是渴慕这日来到，和基督一同显现在荣耀中。基督作王和祂婚娶是在一日之间，我们被提和我们成为王后也是在这一日之间。
约翰在异象中听见：“”好象群众的声音，众水的声音，大雷的声音，说：‘哈利路亚！因为主我们的神，全能者，作王了。我们要欢喜快乐，将荣耀归给祂；因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。’”（启19:6-7）
我们既有这荣耀的盼望，实在加强了我们的忍耐，能和主耶稣一同轻看羞辱，忍受十字架。多少圣徒有这荣耀的盼望在他们心中，因为他们信神是无谎言的，信神的应许是可靠的；他们为了将来的荣耀宁可舍去地上的一切享受，而拣选地上的羞辱和苦难。今日和基督一同受苦，将来就必和基督一同得荣耀，掌王权。那时的荣耀和快乐，是我们今日所想像不出的。
活水（二） 三月十日
“主耶稣是父怀里的独生子，是父神最爱的。父神常为主耶稣作见证说：这是我的爱子，我所喜悦的。”(太3:17)
拉撒路坐在亚伯拉罕的怀里，在那里得安慰，拉撒路是亚伯拉罕所爱的。
约翰是主耶稣所爱的门徒，他写福音书的时候不提自己的名字，他只说主所爱的那个门徒。当逾越节坐席的时候，约翰坐在主耶稣的身旁，挨近耶稣的怀里，又就势靠近主耶稣的胸膛。
没有什么能比主的怀里更美好，更甜蜜，更温暖，更安全。主爱每一个信祂的人，但是坐在主怀里的人不多，主的胸怀宽广，不是只限于约翰坐在那里，祂巴不得所有的人都坐在祂的爱怀里，只是我们常另有所爱，不到祂面前来靠近祂的胸膛，听祂隐秘的话语，主耶稣不偏待人，不是多爱约翰而少爱彼得，也不是因为约翰年轻彼得年长，因为约翰爱主的心更多，更大。
当主耶稣被钉十字架的时候，门徒都四散了。彼得也三次不敢认主耶稣，惟有约翰站在十字架下，看到主的血和水滴滴下流，在当时彼得说爱主的话比约翰多，我愿意和你同死，同下监。约翰一言不发，只坐在主的身边，默默献上他的爱。主耶稣钉了十字架，他不能靠近主的身边，就站立在十字架下，主知道约翰爱祂更深。
“站在耶稣十字架旁边的，有祂母亲，与祂母亲的姊妹，并革罗罢的妻子马利亚，和抹大拉的马利亚。耶稣见祂母亲和祂所爱的那门徒在旁边，就对祂母亲说，母亲看你的儿子。又对那门徒说，看你的母亲。从此那门徒就接他到自己家里去了”(约19:25-27)站在十字架下，才能显明谁最爱主。在平安的时候那些叫得很响的人，用嘴唇爱主，心却远离主，一到了试炼的时候，他们就逃得远远的。那些真爱主的不是只在口头上，倒是那默言不语的靠近主怀里的人。
坐在主怀里的人要从他在主的爱中，能发出很大的力量，使他站立得稳，不但不跌倒而且有能力，以性命成为主耶稣作见证。在主的怀里，在主的身边，是约翰从起初所最爱慕的地方，他叫母亲去求过主，在荣耀中坐在主的旁边，虽然受了主的责备，那倒显示出他有信心和爱心。主说，我所受的洗你们能受吗？我所喝的杯你们能喝吗？他们说，我们能，到底约翰实践了自己的诺言，因为他心中亲爱主耶稣，从始至终都坐在主的怀里。“耶和华啊，我的心不狂傲，我的眼不高大；重大和测不透的事，我也不敢行。我的心平稳安静，好象断过奶的孩子，在他母亲的怀中”(诗131:1-2)
活水(三) 三月十日
我们将身体献为活祭，最重要的是在教会中的事奉。教会中的工作，首先是傅福音给万民听。每个人都当在这工作中有分。你若能自己去作传福音的工作最好，即或不能，最低的限度当为这工作祷告，为万人代求。一个信徒每日总要祷告的，在祷告中不能光为自己的私事祷告，要为属神的事祷告，而且要先为属神的事祷告，就是第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢。就是主耶稣自己所说的，先求神的国和神的义，把神的国和神的义列在祷告的第一件事，把儿女、事业等地上的事放在第二位。这不是故意安排祷告的次序，这是出于自然的挂心。爱谁就把谁的事放在第一位。
我们即或，不能完全献身去传福音，在教会中可以工作的机会很多，除了使徒、先知以外，还有治理事的，帮助人的，与喜乐的人同乐，与哀哭的人同哭，这都是信徒当作的工作。我们常想得着更大的恩赐，那更大的恩赐就是爱，没有爱就没有更大的恩赐。谁是最大的，就是那些服事人的，谁会服事人谁就是最大的，要看你的服事作在谁身上。
主耶稣在逾越节筵席上，作了服事人的榜样。“祂离席站起来，脱了衣服，拿一条手巾东腰。随后把水倒在盆里，就洗门徒的脚，并用自己所束的手巾擦干。”(约13:4-5)主耶稣取了奴仆的形像，给我们众人作了榜样。祂不是奴仆，祂是主，是万主之主，祂是王，是万王之王，却是取了奴仆的形像给门徒洗脚。祂取了奴仆的形像之后，随即又作了定死罪的犯人。祂真是卑微到了人的最低层。祂不是作雇工，祂是作奴仆。祂不是作一般的犯人，祂作了钉十字架最重刑的犯人。有谁比主耶稣，作到最低微，然而祂被高举在至大者的右边；有谁比我们的主升的更高，祂被擧在至高者的右边，就是因为祂先降为至卑。
我们事奉神作低微的工作，不要奖赏，也不要成为最大的。我们如此事奉乃是理所当然的信。即使我们的身体与基督同钉十字架，也是理所当然的，何况小的事奉呢？但我们在小的事奉上也没作到。
喜乐的心 三月十日
“因为我活着,你们也要活着。”（约14:19）
神将祂的独生爱子赐给我们,不仅在十字架上代我们受死,而且还使祂成为我们的生命。要了解这点,我们必须先搞清楚什么是生命。假设有人在困难中,向你求助,在这种情况下,你立刻觉悟到你需要付出耐心,但你的耐心来自何处?要使耐心源源不绝,你知道你只有向生命的源头汲取。要有耐心,你往往就得把你里面最好的东西掏出来。关于这点,你知道得再清楚不过了。
或者再假设另一种情况:你手边有一件艰巨的任务待完成,你觉得你必须勤奋,不可怠惰。但是要勤奋,你就得倾出所有精力,全力以赴。或者,有人遇到麻烦,你知道你应该向他表示爱心,并伸出援手。但你的能力从哪儿来呢?就是你的生命,你的本性,使你能爱。外界的需求量太大了,一次又一次的,你必须运用你内在的生命才能应付这种种的要求。而奥妙之处就在这里:神赐给我们基督,目的就是要让祂成为你我的生命。
静夜亮光 三月十日
“人……日子短少，多有患难。”（约伯记14：1）
知道自己不能避免灾难，实在令人不甚愉快。可是这事实却能使我们谦卑，并防止我们夸口说：“我永不动摇。”（诗30：6）也能让我们不致将自己的根深扎在这片泥土中，因为我们不久将被移植到天国的花园中。让我们撤回要求这短暂福气的呼声。我们若能记住，世上所有的树木已被木匠作了记号，我们就不会轻易将巢筑在其上。我们的爱包含着预期死亡与分离的来临。我们所爱的亲友只是借给我们的，将他们归还债主的时刻可能不远了。属世的赀财也确是如此，财富会长翼飞去。
我们的健康也同样是朝不保夕的。我们如同田野中脆弱的花朵，不会永久绽放。世上也没有一处可容我们逃避苦难的利箭。在这短暂的岁月中，没有人能避过忧伤。人的生命是充满苦难的桶，要在其中寻找喜乐比从充满盐水的海洋中寻找蜜糖更困难。不要将你的喜好建立在属世的事上，却要寻求从上面来的事物。地上有虫子来咬，也有贼挖窟窿来偷，在天上却有永不止息和永恒的喜乐。
荒漠甘泉乐侣 三月十日
万古磐石
“义人必因信而活。”(来10:38直译)
眼见和感觉常会代替信心。高兴的情感和满足的经历仅是基督人生活中的一部份，并不是全部份。前途中埋伏著的试炼、逼迫、战争，绝非不幸，乃是我们必受的训练。在这一切患难的经历中，我们须认定主活在我们里面，不管我们的感觉怎样。许多人因为感觉而跌倒；他们倚靠感觉，不依靠信心。
有一个姊妹告诉我们；她有一次觉得神离开了她。祂的恩典、怜悯，似乎完全跑开了。她在这种情形之下有六星期之久，有一天神对她说：“凯塞林，你一直在外面的感觉上寻找我，所以找不着；这六星期中我却在里面等待你；你应当到你灵中内室里来找我，因为我在那里。”我们应该分辨情感和事实，这是何等快乐的一回事：当魂感觉孤单凄凉的时候，我们的信心仍能说：‘我看不见祢，我感觉不到祢，但是祢始终在这里，所以我一直是这样的我。哦，主，祢一直在这里；荆棘虽然没有烧毁，但是的确被火烧着。我要把我脚上的鞋脱下来，因为我站的是圣地。’－基督徒报（London Christian)
我们应该信神的话语和能力过于信我们自己的感觉和经历。我们的磐石是基督，涨落的不是磐石，乃是我们魂中的海潮。－罗斯福（Ruthherford)
我们的眼睛应该凝视基督所已经完成的工作。我们应当仰望耶稣，张起我们的帆来，勇勇敢敢地与浪相搏。不要留恋在不信的港口里，不要躺卧在黑暗的死寂里，不要任你的感觉上下颠簸，像停泊在港口的船只一般。属灵的生活不是蹲伏在情感上的，也不是留恋在浅水里的。撑开去！撑到狂风大浪中去。信靠主！祂是管理的主。
飞鸟越飞得高，越是安全。如果牠飞得低－－靠近地面－－牠也许会陷入捕鸟者所设的网罗里去。照样，如果我们一直匍匐在低地上－－倚靠感觉、情感－－我们就要看见我们自己将要被千万种网罗－－怀疑、失望、诱惑、不信……一－所缠累。这就是“好像飞鸟，网罗设在眼前仍不躲避。”（箴1:17）－马克特夫﹝J. R. Macduff)
万古磐石
Rock of Ages
万古磐石为我开，容我藏身在主怀；
愿因主流水和血，洗我一生诸罪孽，
洗我内外全清洁，罪恶污秽尽除灭。
勤劳直到临终时，一生流泪永不止，
依旧不能赎罪过，惟有耶稣能救我；
两手空空无代价，靠主舍命在十架。
我乃空手就主前，十字架下求哀怜，
赤身望主赐衣裳，懦弱靠主变刚强，
污秽进到活水旁，恳求洗我免沦亡。
当我呼吸余一息，当我临终目垂闭，
当我上升到天堂，觐见主在宝座上，
万古磐石为我开，容我藏身在主怀。
基督是信徒万古不移的磐石。在一切患难试炼中，因信而存活。每当时代到了黑暗顶点，就有宗教家兴起。十八世纪中叶，涂来德和卫斯理兄弟曾经在教义上对立过；涂来德主张“神祇拯救选民”，卫斯理兄弟相信“人人可以白白获得救恩”。
涂来德（Augustus M.
Toplady, 1740-1778）是英国人，父亲是军官，在涂来德不到一岁时，战死沙场。十六岁时，有一天他在乡间麦场散步，听到一位平信徒的讲道，深受感动而决志奉献。他廿二岁毕业于爱尔兰圣三一大学后，在圣公会牧会十四年，转牧伦敦长老会。辛勤的事奉，缩短了他在世的旅程，年仅三十八，就逝世安息。
“万古磐石”作于1776年，被圣诗典考称为“英文四大杰作之一”。故事的背景有二个传说。有一次涂来德在旅途遇到狂风，无法前行，就躲入一大石穴内，洞外狂风呼啸，洞内安稳无虞。他想到主耶稣是普世万人的拯救磐石，就在洞内写下了这首旷世名诗。另一个传说是，有一天他在郊野散步，看到三只雏鸟，藏身在磐石穴中，触发了他的灵感，遂写此诗。
许多年前，有一游轮在海上焚毁沉没时，船上有一位歌唱家，他和妻子套了救生圈跳入海中，但他妻子的救生圈被人夺去。她在波涛中漂浮，抓住了他的背，不久力竭，对他丈夫说：“我无力再抓住你了。”他鼓励她再坚持片刻，同唱“万古磐石”；这时其他快沉没的人，也都得着力量，同声高唱，不久远处有船闻声前来，救了他们。
