活水 三月三日
有一位青年的姊妹生病，另有一位姊妹写了一封很长的安慰信，她读过了这些同情的话以后，马上失去了心中刚强的意志，她的眼流下泪来，她的心破碎了，霎时她被黑云笼罩了，她被痛苦抓住了。
感谢神！祂不准撒但攻击她，神的光向她一射，她看见暗中有撒但，于是奉主的名斥退它，她的心立刻平安了，她的意志刚强了，她的心喜乐了，她的眼泪擦干了，她的心再归向神，不看自己，也不看环境，不再给撒但留破口。从此以后，她不再接受使人丧气的安慰话，她也不用使人丧气的话安慰人，她知道这一次是撒但的火箭，她拿起信德的藤牌把它敌挡出去了。
当人落在患难中的时候，实在需要安慰，我们当小心，不要用人的安慰去安慰人，要用神的安慰去安慰受苦者的心；不说从肉体来的体贴话，要说圣经上的话，使他刚强起来，叫他能胜过神叫他所忍受的苦难。主耶稣要与门徒分离的时候，说了许多安慰话，记在约翰福音十四至十七章，读过以后，真是叫人心中平安、喜乐、刚强、有能力，这就是神的安慰。
保罗说：神是“赐各样安慰的神；我们在一切患难中，祂就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰，去安慰那遭各样患难的人。我们既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。我们受患难呢，是为叫你们得安慰得拯救；我们得安慰呢，也是为叫你们得安慰；这安慰能叫你们忍受我们所受的那样苦楚。我们为你们所存的盼望是确定的；因为知道你们既是同受苦楚，也必同得安慰。”（林后1:3–7）
活水（二） 三月三日
主又说：“但这一切的事以先，（大灾难以先），人要下手拿住你们，逼迫你们，把你们交给会堂，并且收在监里，又为我的名拉你们到君王诸侯面前。但这些事终必为你们的见证。所以你们当立定心意，不要预先思想怎样分诉；因为我必赐你们口才智慧，是你们一切敌人所敌不住，驳不倒的。连你们的父母、弟兄、亲族、朋友，也要把你们交官；你们也有被他们害死的。你们要为我的名被众人恨恶。”（路21:12-17）
主耶稣这次所说的比上次所说的更进了一步。上次所说的，行三步，他次所讲的有五等人的逼迫，又加了两等人。有一等是人，要下手拿住你们，逼迫你们。这里的人，是会堂里的人，不是官府，不是有权柄的，是跟随他们的群众，是门徒周围的人。遍满了恐怖的气氛，每个人都可以把门徒捉拿起来交会堂（公会），百姓站在官府掌权者的立场，听从官府的命令。从这里也看出官府的政治作用，每个人都要顺从命令。不然这些邻居谁肯捉拿邻居，更显明的一件事，当时的人从掌权的到他们所掌握的群众恨基督和祂的门徒，社会的情况也可想见一斑了。在无事的时候，人想不出怎么会有这样的事，但是主预先告诉了门徒。
还有一等人，就是自己家里的人。父母，兄弟、亲族、朋友，也都成了敌人，把门徒送到官府，父母是最亲爱的人，其次是弟兄，再次是亲族。还有已往的朋友。为什么如今都变成了仇敌，而且是致死命的仇敌，好像是不可理解的事情，但到了门徒受逼迫的时候都要成为事实。为什么他们如此改变了？当然这是不近人情的事。为什么他们变得如此不近人情？最重要的原因，他们不信基督是神的儿子，在逼迫的日子里各人为了保全自己，连父母儿女弟兄亲族朋友都不认了。他们若不这样作，就成了包庇门徒的人。他们也要受到株连。所以有这样的现象也不奇怪，主已经预先告诉了我们，门徒要为祂的名被万民恨恶。除了相信基督的人，都成了门徒的仇敌。
那时的门徒是多么孤立，没有父母兄弟亲族朋友，也没有邻居。从上到下，从左到右都成了门徒的仇敌。这时候门徒被吓倒了么？没有，因为在他们里面的比世界还大，与他们同在的是主自己。也有圣灵住在他们里面，谁也不能夺去他们心中基督的平安和喜乐。他们无所畏惧。这光景是发生在主再来之前的时期，主先将各样的事情都告诉了门徒。所以他们仰望那为他们信心创始成终的主耶稣，有力量为主的名受苦甚至舍了性命。“弟兄胜过他，是因羔羊的血，和自己所见证的道，他们虽至于死，也不爱惜性命。”（启12:11）
活水(三) 三月三日
“亲爱的弟兄阿，我们应当彼此相爱；因为爱是从神来的；凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。没有爱心的，就不认识神；因为神就是爱。”（约壹4:7-8）“凡信耶稣是基督的卜都是从神而生的；凡爱生他之神的，也必爱从神生的。”（约壹5:l）
约翰很清楚讲到神的爱，从神而来的爱，就是神的爱，从神而生的就爱从神生的。一个真信主的人，像一只电灯，有电之后，就有了光，同时也放出一定的热量来。我接触过初信主的人，从他接受了基督的时候，就有基督的爱随之而生，爱信主的人，凡从神生的，就爱从神生的，这爱是与重生俱来的。
当主耶稣审判万民的时候，祂降临坐在祂荣耀的宝座上，就是用有没有神的爱来审判他们。于是主要向那右边的说：“你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。因为我饿了你们给我吃；渴了你们给我喝；我作客旅，你们留我住；我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我。义人就回答说：主阿，我们什么时候见你饿了给你吃？。渴了给你喝？什么时候见你作客旅留你住，或是赤身露体给你穿？又什么时候见你病了或是在监里来看你呢？王要回答说：我实在告诉你们：这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。”（太25:34－40）
但左边的人从来没有这样的事作在弟兄中一个最小的身上，王说：“这些事你们既不作在我这弟兄中一个最小的身上，就是不作在我身上了。这些人要往永刑里去。”（太25:45－46）因为他们没有基督生命中的爱，没有神的爱。那些有神爱的人要往永生里去。主就赐下一条新命令，也是祂审判的原则，有神爱的在右边，没有神爱的在左边。从神生的就有神的爱，不从神生的就没有神的爱。
主耶稣用爱来区别了绵羊和山羊，使徒约翰也叫我们这样来区别认识谁是属神的，谁是属撒但的。“凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神，没有爱心的就不认识神。”“凡爱生他之神的，也必爱从神生的。”（约壹4:7，5:l）主再来审判的万民，就是所有听见福音而进入教会的人，有真信的，有假信的。主以有没有爱来分开他们。天国里就一条律法，就是被此相爱。
喜乐的心 三月三日
“现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。”（加2:20）
神设立基督,目的不是要祂作我们模仿的模样。祂赐下能力也不是为帮助我们模仿基督。甚至祂将基督植根在我们心里，也不是要促使我们像基督。加拉太书第二章第二十节并不是一道我们必须竭力去破记录的标杆，也不是我们长久追寻、耐心熬炼、企盼达到的远大目标。不，这根本不是神的目标，而是神的方法。
保罗说:“基督在我里面活着。”他是向我们指明，在信徒身上那能使神满意的生命，此外别无其他代替品。“不再是我，乃是基督。”意思是基督取代了我。保罗用这些字眼，不为夸示他自己已达到其读者一直没能企及的某样标准；他乃是借此来定义基督徒的生命。基督徒的生命就是基督的生命。神赐基督，使祂成为我的生命,使祂在我里面活出祂的生命。
静夜亮光 三月三日
“祂就看见上帝的灵，彷佛鸽子降下。”（马太福音3:16）
上帝的灵降在主耶稣身上，同样也降在基督身体的肢体上。在能完全明白所发生的事之前，我们居然已被驱逼向着天国前进，实在超乎人的想像，这并不像世俗般的急促，因为鸽子的翼虽快速却也是柔和的。在许多属灵的事工上，安静是必然的；主在安静柔细的声音中出现，祂的恩典如同露珠，从宁静中蒸馏出来。上帝选择鸽子作为纯洁之表记，圣灵本身就是圣洁。当祂降临时带来纯净、神圣和仁慈；罪恶与污秽销声匿迹了。
圣灵带着能力降临的地方就是平安统治之处。祂带来的橄榄枝表示了上帝忿怒之洪水平静了。祂改变能力的另一种结果是温柔。被祂触摸的心变为温柔和谦卑。随之而来的结果是无恶意的。斑鸠能忍受冤屈却不会加害于人。我们必学习鸽子，于人无害。鸽子也是爱的象征，祂的声音充满了亲情。经圣灵造访的心对上帝充满爱，对弟兄充满爱，甚至对罪人也充满了爱。而最高的境界就是对耶稣满了爱。上帝的灵运行在深渊之上，首先创造了次序和生命（参阅创1：2）。今天，祂也要赐新生给我们，赐光明在我们心中。
荒漠甘泉乐侣 三月三日
耶稣的宝血和公义
“那鬼喊叫，使孩子大大的抽了一阵疯，就出来了。”（可9:26）
恶者从来不肯放弃牠的地盘，除非先有一阵激烈的战争。我们得到属灵的产业，并不是在宴乐中得到的，乃是在战场上得到的。这是属灵的祕密。我们身体的各部，要恢复属灵的自由，必须要有宝血的代价。撒但不是能用情谊、礼貌、要求请出来的；牠在里面高视阔步；所以我们必须用属灵的武力、宝血和眼泪驱逐牠，牠才会出去！这一点我们必须记得，否则我们生活中会有许多误解。我们重生，并不是重生在王宫中，乃是重生在旷野；那里我们吃的奶，就是四周的风波和战争。“我们进入神的国，必须经历许多艰难。”（徒14:22）－－乔怀德(J.H.Jowett)
耶稣的宝血和公义
Jesus, Thy Blood and Righteousness
耶稣的宝血和公义，作我荣美圣洁之衣；
如此装饰有何能比，昂首前行我心欢喜。
审判之日我无所惧，谁能指控我为不义？
宝血洗净我的罪愆，使我脱离一切罪刑。
主祢宝血我深相信，在祢施恩宝座之前，
祢为罪人长远代求，靠祢宝血我灵得救。
主我相信罪人虽多，如海边散沙之深厚，
但祢已付救赎代价，完备救恩功效无涯。
这是一首德国的圣诗，原作者是辛善铎（Nicolaus Ludwig
von Zinzendorf, 1700-1760），写于1739年。他在西印度群岛圣多马士岛传福音后，坐船离去时，想到主的救赎何其伟大，能供全世界罪人的需要，为众人赢得公义的白袍，就以此作为这首诗的主题。原诗有三十三节；后由约翰卫斯理英译其中的廿四节。
辛善铎是奥地利的后裔，祖先迁居德国后，在宫廷任职成为贵族，其叔父位居宰相。辛善铎出生六周时，父亲病危，临终时，抱着他为他祝福，并将他献给神。辛善铎由他姑母抚养长大，她是一位神学家，为他树立了敬虔圣徒的榜样而影响他终生。
辛善铎在十岁时向主矢志奉献，从此他开始与神有五十年亲密的交通，他把“往普天下传福音”作为他终身的目标。他在中学时，曾和五个同学组织了一个“芥菜种团契”，彼此誓约：领人归主，传福音到偏僻地区，和善待人，及为众人谋福利。后来这个芥菜种运动深入了七个教会。
辛善铎在大学攻读法津时，认识了莫拉维亚弟兄会（Moravian Brethren），他热烈地响应他们传福音的热诚。1734年，他获讲道许可证。1737年，他出任该会柏林的主教，在他的领导下，莫拉维亚弟兄们活出彼此相爱合一的见证来。
直到1900年前，该会是国外宣教的主要教会之一。他们金钱上的奉献是其他教会的四倍；每五十八位信徒中，就有一位被差遣往国外布道。他们传福音的脚踪东至美洲西印度群岛，北至爱斯基摩，西至荷属圭亚那，南至非洲的土著部落。辛善铎以基督为一切的中心，被誉为“使徒保罗的传人”。
辛善铎是伯爵，他在波兰和莫拉维亚间有一块地。1722年，在德国北部，有一群基督徒遭逼迫，以致无处容身，他们希望能到辛善铎的封地避难。辛善铎对他们的领袖说：“你们谁愿意，都可来，我会给他一块地建屋，基督会将一切需要的赐给你们。”这是实行他在芥菜种团契时与主所立的约，帮助世人。这个避难所名“主的避难所”（Herrnhut），十年后，已有六百人居此。由于不同宗派的基督徒纷纷涌入，在那里开始各种不同的敬拜仪式，彼此间常起争辩，令辛善铎左右为难，而外界的权势也予以压力，责他窝藏异端。他屡次受打击而心灰意懒，但他一直在基督的爱和忍耐中，承受一切；他知道“不是与地上属血气的争战，乃是与空中属灵气的恶魔争战”，因此不能用自己的能力来对付，要耐心等待主的旨意显明，仇敌用权势来攻他，他站在坚固的信心上，不动摇或退却。风波后，神的祝福开始，这块地成为当代教会复兴的中心。他一共写有二千多首圣诗。
中英文圣诗集参考
英文歌名 Jesus, Thy Blood and Righteousness
教会圣诗 203
圣徒诗集 28
圣诗 122
