活水 六月十八日
在人间的失丧，正是在主里面的得着。当我们失丧了属地的东西，这正是为属灵的事倒出空间来。在世上的失丧不过是失掉了在主里面的间隔；最大的失丧是失掉了与主之间的最大的间隔。世界的失丧是不可怕的，所怕的是失丧了主，或是从主失丧了。神有时特意叫我们有所失丧，为要我们得着上好的。
浪子失丧了一切才回到家中来，虽然他的失丧是由于自取，但父亲仍旧把上好的袍子给他穿上，把肥牛犊为他宰了，一切都用上好的来补足他所失丧的。信徒的路程仿佛走阶梯，神愿意借着环境叫我们登峰造极；失去了一层就上来一层，失丧的多就得着的多；这样我们就渐渐地脱离地而往上升；不但是痛苦、愁烦、罪孽，要脱离，连属地的快乐、幸福、享受，也都要一步一步地遗留在我们的下面；我们的心灵一日更进一日地与神相近，主吸引我们往上进。
失丧，割断我们与地的关系，我们是得着与主更深的合一。若是我们要在地上扎根，不肯前进，主就要来搅动窝巢，如大鹰领小鹰上腾；所以我们在地上遇着失丧失意的事，要知道，这是神的慈爱手引导我们前进。以色列人在旷野的时候，苦的玛拉不能久住；甜的以琳，神也不许他们久住，神所要领他们到的地方乃是更美的迦南地，所以不许他们在旷野的美景中留恋。我们是真以色列人，神更不能让我们在世界中停留。
“祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有分。”（彼后1:4）
活水(二) 六月十八日
敬虔的奥秘之六。“被接在荣耀里。”(提前3:16)
“弟兄们，我不愿意你们不知道这奥秘，（恐怕你们自以为聪明）就是以色列人有几分是硬心的，等到外邦人的数目添满了；于是以色列全家都要得救。”(罗11:25-26)
现在福音道已经传遍天下，以色列也复国了，这些事都应验在现代了。但外邦人的数目还没添满，等到外邦人的数目满了以后，主耶稣就要驾云降临，祂自己要进入王的荣耀，那时，我们也一同被接进荣耀里，我们的盼望就成全了。保罗的奥秘前五项都成为事实，最后一项也必成为实事。
主耶稣被卖的那夜对门徒说：“你们心里不要忧愁；你们信神，也当信我。在我父的家里，有许多住处：若是没有，我就早已告诉你们了；我去愿是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在那里，叫你们也在那里。”(约14:1-3)
基督和教会一同进入荣耀里。基督再来进入王的荣耀，敬虔的奥秘就成全了。
“弟兄们，我告诉你们说，血肉之体，不能承受神的国；必朽坏的，不能承受不朽坏的。我如今把一件奥秘的事告诉你们；我们不是都要睡觉，乃是都要改变，就在一霎时，眨眼之间，号筒末一次吹响的时候：因号简要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。这必朽坏的，总要变成不朽坏的；这必死的，总要变成不死的；……那时经上所记，死被得胜吞灭的话就应验了。死阿，你得胜的权势在哪里？死阿，你的毒钩在哪里？……感谢神，使我们借着我们主耶稣基督得胜。”(林前15:50-57)
“因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音，和天使长的声音，又有神的号吹响；那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇；这样，我们就要和主永远同在。”(帖前4:16-17)
保罗所说的这些话到了时候，都必应验。这就是我们信主耶稣之人的最大盼望。和基督一同被接在荣耀里。主耶稣的救恩是要救我们的灵魂，也救我们的身体，就是死了的身体复活，活着的身体改变，整个人和基督一同进入荣耀里。
我们信心的眼睛若望见了主领我们同得的荣耀，就不以地上的事为念，不惧怕地上的患难，也不爱慕地上的福乐。因为想望天上的城，在地上是作客旅，作寄居的，更愿意为主活着，不再事奉玛门。
“神愿意叫他们知道，这奥秘在外邦人中有何等丰盛的荣耀；就是基督在你们心里成了荣耀的盼望。”“我也为此劳苦，照着袍在我里面运用的大能，尽心竭力。”(西1:27,
29)
活水(三) 六月十八日
世界上，还有别的宗教。就是基督教里也分了很多派别，出来一个名望人就立一个教派，有人不信主耶稣的十字架能救人，也成了基督的教会之一，有的归到旧约律法之下，要守着许多的规条，虽然没有人再守割礼。但仍有守旧约律法的人。
我们应当以圣经上的真理为标准，来衡量各派别的人。在使徒的时代已经出现很多的假先知，他们是撒但的差役，要叫人从通道上转离。末世更是如此，主耶稣说：“且有好些假先知起来迷惑多人。”(太24:11)
主又说：“那时若有人对你们说，基督在这里；或说，基督在那里；你们不要信。因为假基督、假先知，将要起来，显大神蹟，大奇事；倘若能行连选民也就迷惑了。看哪，我预先告诉你们了。”(太
24:23-25)“你们要谨慎，免得有入迷惑你们。因为将来有好些人冒我的名来说：我是基督，并且要迷惑许多人。”(太24:5)
主耶稣在一章书中，就连续三次论到假先知、假基督的事，叫门徒儆醒，免得入了迷惑。所以我们当有真理的知识去识破他们。主的生与死，都是分别真假的试金石，不信圣经中所说主耶稣的降生、行神蹟、死、埋葬、复活、升天、还要再来的就是假先知、假基督。
不信主是从童女马利亚生的人，就不能信主的复活；不信主复活的人，就不信祂还要再来，他不信主耶稣是神的儿子来到了世界。主的一生，他若有一样信不来，他就是全不信的人。可能他信主有博爱的精神，是个圣人，是宗教的首领，只信这几样，他不是得救的人。
信了主耶稣的人，他虽然在行为方面有时不够好，给人毁谤的把柄，但他终久要悔改。他是儿子，不过成了浪子，浪子仍然是儿子，他向神悔改，神要赦免他一切的罪。他和假信的不同，如同迷路的羊，主耶稣要把他找回来，因为他是儿子。
我们要区别真与假，不能把行为上失败的信徒，看成是假弟兄。加拉太的教会虽然有人接受了异端，但是他们还是真信的，如今也是如此，即或有弟兄接受了异端，他仍是弟兄，不是假信的，所以对这样的人仍要和假信的人区别开来，不要把弟兄当作假弟兄。保罗虽严厉地责备加拉太的教会，仍称他们为弟兄，这一点当注意。保罗说：“弟兄们，愿我主耶稣基督的恩常在你们心里，阿门。”(加6:18)
喜乐的心 六月十八日
“你当默然倚靠耶和华，耐性等候祂。”（诗37:7）
默然倚靠神的人，不容易受外来压力所骚扰。他内在的力量，能安抚其焦虑和烦恼。每个太平洋的风暴都有个暴风眼，在其圆周区域风势虽狂暴，但在暴风眼，也就是其中心点,却是最宁静的。
主耶稣自己从来不会受外界影响，而失去了平静安稳的心。甚至到最后关头，当罗马兵丁手持刀械、火把来捉拿祂时，祂也镇定地挺身而出，问他们要找什么人。当这些兵丁叫嚣说，要捉拿的就是拿撒勒人耶稣时，祂镇静地回答说:“我就是。”见到祂那么从容不迫，他们反倒吓了一跳，纷纷退后，扑倒在地。那些原本要捉拿人的，反倒被他们所要捉拿的那位慑服了。外界的压力根本无法动摇祂。在祂全人的中心,在暴风眼里，祂是默然倚靠神的。
静夜亮光 六月十八日
“我妹子、我新妇，我进了我的园中。”（雅歌5:1）
信徒的心是基督的花园。是祂以自己的宝血买来的。祂进入此花园，并宣告它属祂自己。花园的含意是分别出来的。它不是公有
财产，也不是旷野，四周有篱芭围绕。分开教会和世界的墙必须筑得又宽又坚固。基督徒常说：“这个无妨，那个无碍。”因此，与世界越靠越近。人若想知道他与 世人可以一致到什么程度，恩典在这人的心中可能只占一点点的部份。花园是一美丽之处，远超过荒野未开垦之地。真正的基督徒在生命中的表现，必须比最好的道
德家更为优异，因为基督的花园应当长出世上最优美的花朵。在耶稣称为属祂的地方，应当绽放出最罕见、最珍贵、最让人羡慕的百合花和玫瑰。花园是生长的地 方。圣徒不能停滞不发展，常常只有稀疏的花蕾和花苞。我们应当“在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。”（彼后3:18）耶稣是园丁，圣灵是从天而 降的雨露，生长应当是迅速的。花园是一隐退的场所。主耶稣基督呼召我们将心灵保留作为祂向我们彰显祂自己的地方。我们常常像马大那样，为各种事务忧虑烦
恼，不能像马里亚那样为基督保留地方，也没有坐在祂的脚前，那本是我们应当作的。但愿主今日沛降恩典之雨、滋润祂的花园。
荒漠甘泉乐侣 六月十八日 天父儿女
“所以你们要把下垂的手，发酸的腿，挺起来。
也要为自己的脚把道路修直了，使瘸子不至歪脚，反得痊愈。”(来12:12-13)
这是神激励我们的话，叫我们挺起信心的手和祷告的腿来。我们的信心时常会疲惫、衰弱、懈怠；我们的祷告时常会失了能力和功效。
这节圣经真有能力，它似乎看出我们已经气馁，已经胆怯了，一点极小的试炼就会使我们沮丧，使我们惊骇；我们就会绕道而行，不敢面对面去对抗；我们会选择一条比较容易的路去走。
也许今天你身体上有一点疾病，神原预备亲自医治你的；可是你却去找些人的救助，施用些人的方法；结果并未好些。
我们时常会用很多的方法去逃避试炼，当我们遇到了使我们为难的环境，多少次我们总是用‘我现在还没有准备好’来推脱，来闪避。
啊！有多少需要我们牺牲的时候，需要我们顺服的时候，需要夺取耶利哥的时候，需要勇气去带领失丧的灵魂的时候，需要祷告的时候，或者当我们的疾病神已经医治了一半的时候，我们却绕道而行
－－ 拣选了别条路。
神说：“你们要把下垂的手……挺起来。”一直向大水走去，看啊，水便分开，红海成了干地，约但河立起成垒；不要惧怕，神自会带领你进入胜利的。
不要任你自己‘歪着脚’，快来‘得痊愈’。啊！让你的信心坚强起来！一直向前走去！
不要遗留一座耶利哥不被攻破！不要留一点破口任撒但向你夸口！
这真是一课有益而实用的功课。多少时候我们的灵会这样冷落下来。也许你今天就是这样。－宣信（A.B.Simpson）
不要去注意那些使你气馁的事情，无论你的道路是崎岖，是平坦，总当像一只轮船一样－不管雨天、晴天，依然向前行驶。因为你的责任只在装载货物按时进港。－－贝伯考克（Maltbie D.Babcock）
