活水 六月四日
有许多人愿意通过科学借着受造之物而认识神，从万物中看见神。还有许多人，愿意借着神迹奇事、医病赶鬼和许多异能而认识神。保罗说：“犹太人是要神迹，希利尼人是求智慧；我们却是传钉十字架的基督。”（林前1:22-23）
我们要追求认识神，惟一的道路就是通过耶稣基督，这是神指定的方法和道路。借着万物可以认识神，借着神迹可以认识神，但都不如借着耶稣基督就更清楚、更明确地认识神。
约翰说：“律法本是借着摩西传的，恩典和真理，都是由耶稣基督来的。从来没有人看见神；只有在父怀里的独生子将祂表明出来。”（约1:17-18）
主自己也说：“腓力！我与你同在这样长久，你还不认识我么？人看见了我，就是看见了父；你怎么说，将父显给我们看呢？我在父里面，父在我里面，你不信么？”（约14:9-10）
神惟有在基督里赐给人天上各样属灵的福气，我们惟有在基督里承受神所赐的一切基业。我们若不在基督里追求认识神，我们所认识的神要象希利尼人和犹太人一样；外邦人是借着受造之物知道天上有一位神，犹太人是借着神迹认识天上的神。我们所以与他们有很大的分别；就是我们接受了钉十字架的基督，在基督里与神有关系。
“求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵，赏给你们，使你们真知道祂；并且照明你们心中的眼睛，使你们知道祂的恩召有何等指望；祂在圣徒中得的基业，有何等丰盛的荣耀；并知道祂向我们这信的人所显的能力，是何等浩大。”（弗1:17-19）
活水(二) 六月四日
主宝血的第三个方面，主说：“这是我立约的血。”主用自己的血和我们立了新约，因为基督是永活的，祂的血里有生命，所以用祂自己的血所立的新约也永远有功效。
古时候，在基督还未降生到世上来以先，神曾用牛羊的血和人立约，这牛羊的血也是预表基督的血，若没有基督为实体，牛羊的血就没有功效。虽然如此，因神是信实的，用牛羊之血所立的约，神仍然守着，直等到实体基督来到。
神曾与挪亚立了血约。当洪水过后，挪亚从方舟中出来，用各样洁净的牲畜向神献了燔祭。“耶和华闻那凿香之气，就心里说，我不再因人的缘故咒诅地，也不再按着我才行的，灭各种的活物了。地还存留的时候，稼穑，寒暑，冬夏，昼夜，就永不停息了”(创8:21-22) “我与你们和你们的后裔立约；并与你们这里一切活物，就是飞鸟、牲畜、走兽；凡从方舟里出来的活物立约。我与你们立约，凡有血肉的，不再被洪水灭绝，也不再有洪水毁坏地了”(创9:9-11)
神也与亚伯拉罕立了血约，神应许亚伯拉罕的子孙要如天上的星那样众多，而且要将迦南地赐给他和他的子孙为业。亚伯拉罕对神说：“主耶和华阿，我怎能知道必得这地为业呢？”“祂说，你为我取一只三年的母牛，一只三年的母山羊，一只三年的公绵羊，一只班鸠，一只雏鸽。”亚伯拉罕就照神的吩咐取来，“每样劈开分成两半，一半对着一半的摆列，只有鸟没有劈开。”“当那日耶和华与亚伯兰立约，说，我已赐给你的后裔，从埃及河直到伯拉大河之地”(创15:8-18)
神也曾在旷野与以色列人立约，这约是双方面的，但是以色列入没有遵行神与他们立的约，这约也是用血立的。“摩西将耶和华的命令都写上，清早起来，在山下筑一座坛，按以色列十二支派，立十二根柱子。又打发以色列人中的少年人去献燔祭，又向耶和华献牛为平安祭。摩西将血一半盛在盆中，一半洒在坛上。又将约书念给百姓听，他们说，耶和华所吩咐的，我们都必遵行。摩西将血洒在百姓身上，说，你看，这是立约的血，是耶和华按这一切话与你们立约”(出24:4-8) 以色列人这两个极重要的约都是神用血立的。
当神与教会立新约的时候，祂不再用牛羊的血，祂用了自己儿子的血，这个约的可靠性和永久性是无比的。就是天地都废去了，这约仍然有功效。这约是永永远远的约，是新约。从前牛羊之血所立的旧约是有时间性的，在地还存留的时候是有用的，等到地不存留的时候，那些旧约就过去了，神与教会所立的新约是用基督的宝血。所以是永远有功效的，和基督和神一同永远长存。
“但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造也不是属乎这世界的；并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远的赎罪的事”(来9:11-13)
喜乐的心 六月四日
“那靠着良人从旷野上来的,是谁呢?”（歌8:5）
在圣灵的光照启示下，我们特别注意到这个令人惊异的景象:那靠着良人从旷野上来的正代表教会，这让我们看到教会的奥秘。她把世界抛在后面，因为她是“从旷野”出来的。她往“上”行，因为她乃是朝属天的目标迈进。她也是完全倚赖、紧紧依偎着她挚爱的主。她知道靠自己绝对无法从旷野 — 这世界 — 摸索出一条可行的路径，所以她必须紧紧倚靠祂。她的倚赖主、亲近主，不是出于责任或惧怕，更多是出于真诚的爱。
由这幅图画，我们看见在基督里蒙召“往高处”行的教会，她不断朝上、往前向天城迈进的景象。我们何必消极被动地静坐沉思，等候主的再来呢?更合适的属灵心态应该是现在就与祂一起往前迈进，迎接祂的再来。
静夜亮光 六月四日
“被接在荣耀里。”（提前3：16）
我们曾经看到爱我们的主受屈、被残酷地遗弃。“祂被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。”（赛53：3）然而，现在 祂战胜了所有黑暗的权势。信心使我们看到我们的王披戴了胜利的光辉。祂被云彩接去，上升至天，在众天使的眼中，祂是多么荣耀啊！现在祂穿戴荣耀，那是在创
世以前，祂与上帝共有的。然而，在此之上尚有另一荣耀，是祂在战胜罪恶、死亡和地狱之后所赢得的。祂是得胜者，头戴显赫之冠冕。请听那直升至高天之颂歌： “曾被杀的羔羊。是配得的，因祂用自己的血救赎我们归于上帝！”（参启5：9-14）祂所披戴的荣耀，是一位永不失职之代祷者的荣耀、是不能被击败之君王 的荣耀、是征服一切仇敌之战胜者的荣耀。祂是主，配得每一位基督徒从心中发出的忠诚。耶稣所拥有的荣耀是天国所能赠予祂的最高尊荣，配受亿万天使的服事。
你不可能了解祂的极度伟大。当祂带着极大的权柄，同所有圣天使一同从天降临时，将有进一步的启示：“要坐在祂荣耀的宝座上”（太25：31）。这只是起 始，对祂的颂赞将继续至永恒。“上帝啊，祢的宝座是永永远远的。”（诗45：6）你若渴望从今以后能在基督之荣耀中欢欣，现在先要让祂成为你眼中的荣 耀。
荒漠甘泉乐侣
六月四日 赞美上主，全能真神
“耶和华……使海水一夜退去。”(出14:21)
在这节圣经中有一个宝贵的资讯，就是神在黑暗中工作。神当初为祂的选民以色列人所行的神蹟，并非在白昼，乃是在黑夜－在看不见、摸不到、觉不得的时候。
照样在你的黑暗中，虽然你看不见什么，可是神正在工作。等天一亮，你就会像当初的以色列人一般，看见水已退去，有一条干路，在顶危险的环境中，要带你平安过去。－－（C.H.P.）
赞美上主，全能真神
Praise to the Lord, the Almighty
万民敬听，齐来就近主圣殿；
欢然向主敬拜赞扬！
赞美上主，奇妙真神，统治世间万方，
大能翅膀下，主温柔的将你来隐藏。
可曾知道，你心所渴望所想，
按祂旨求必定得偿。
赞美上主，时常保护，赐你工作顺利，
主的恩惠，主有慈爱，必天天看顾你。
你当思想，全能的主爱深长，
祂是你友何等福气。
赞美上主，我愿衷心敬拜赞扬祢名！
惟愿天下凡有血气者，同来颂主恩。
属主的民，欢然到主前敬拜；
重新齐声的说“阿门”
这首诗的作者是德国长老会改革教会的牧师倪安德（Joachim
Neander, 1650 -1680）。 他被认为是第一位杰出的德国圣诗作家。 学生时代，他玩世不恭，嬉耍不羁，常带一群不良少年去教堂捣乱。
一日，他受讲员的资讯感动，乃痛改前非，矢志归主，初在该教堂为义工，成为敬虔运动领袖的好友，使他灵性大获增长。 最后他决定任牧师之职。
1674年，他出任教会中学校长，热心传道，未经校方同意，私定祷告会、订定新课程、改建校舍等事由，最后被教会与学校停职。
传说中，他有一段时间被放逐在莱茵河附近的一个山洞中，因该山洞迄今仍以他为名。 1679年他被降级复职，回教会任助理，他在屈辱和健康违和下，翌年即逝，年仅三十。
倪安德聪明过人，他在文学、音乐、神学各方面都有成就。
他写有圣诗六十余首，多数是他自己谱曲；他的圣诗几乎都是得胜和赞美的颂词。 这首诗写在他逝世的那年（1680），是根据诗篇103:2“我的心哪，你要称颂耶和华，不可忘记他的一切恩惠。”和诗篇150:6
“凡有气息的，都要赞美耶和华。你们要赞美耶和华。”这首诗被认为是他最佳的圣诗作品。基督教和天主教的圣诗集中都有此诗。
这首诗在1863年由温凯玲（Catherine Winkworth, 见五月十日）将它自德文译成英文。
中英文圣诗集参考
英文歌名 Praise to the Lord, the Almighty
颂主新歌 2
颂主新歌(中英) 2
教会圣诗 231
生命圣诗 26
新圣诗 11
欢欣赞美 210
圣徒诗集 8
圣诗 5
台语圣诗 72
赞美 6
恩颂圣歌 46
世纪赞颂 89
颂主圣诗 11
注：“欢欣赞美”诗集为英文版，原名是 Celebration Hymnal．
