活水 七月三日
主说：“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。”（太7:7-8）
这是主耶稣论到人到神面前可以自由得着神的一切，无论是谁都可以得。这也是一个定律，在什么事上祈求，就在什么事上得着；在什么事上叩门，就在什么事上开门；在什么事上寻找，就在什么事上寻见。
有一位元姊妹，从前在音乐上追求，就在音乐上长进；当她追求的时候，音乐就进入她的里面，成为她的产业，她进入音乐中，音乐也进入她心中，她与音乐合而为一了。后来她在基督里追求，基督就带着祂的丰富进到她的心中，她与基督合而为一，她在基督里面，基督在她里面。音乐是无形体的死东西，神是永活的灵；每日与神相交，与神联合，借着圣经的启发认识祂，祂就在我们里面天天加增，我们也天天在神里面进深。
我们所得着基督的丰富，就是我们永存的基业，即便身体与万物同化，我们所得着的仍然存在，并且所得着的都要显现在荣耀中。不但将来要显现，今天也要实现在我们的生活中；神的能力不断地在那里吞灭我们的肉体。与神联合起来的人，他的进步是何等的迅速呢！他的工作是何等有果效呢！一点不费自己的力量，一切都是神的能力所推动的。因为我们向神叩门，向神祈求，向神寻找，神就给我们开门，就叫我们得着，就叫我们寻见。
活水（二）七月三日
“我从前是亵渎神的，逼迫人的，侮慢人的；然而我还蒙了怜悯。基督耶稣降世，为要拯救罪人；这话是可信的，是十分可佩服的；在罪人中我是个罪魁，然而我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上，显明祂一切的忍耐，给后来信祂得永生的人作榜样。”(提前1:13, 15-16)
保罗自己说，是罪魁，比强盗的罪还大，事实也是如此，他捉拿信主的人，杀害他们，逼迫好人，所以罪之重大。当他回想自己的罪的时候，就承认自己是罪魁，同时感谢神的赦免。
大卫王在认罪的时候说：“我是在罪孽里生的：在我母亲怀胎的时候，就有了罪。”
“求你救我脱离流人血的罪。”
“我知道我的过犯；我的罪常在我面前。我向你犯罪，惟独得罪了你，在你眼前行了这恶。”(诗51:5, 14, 3-4)大卫犯了罪也在神面前认罪。“神阿，求你按你的慈爱怜恤我，按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯，求你将我的罪孽洗除净尽，并洁除我的罪。”(诗51:1-2)
大卫和保罗都说过一样的话：“没有义人，连一个也没有。” “没有行善的，连一个也没有。”(罗3:10，诗14:3)“耶和华从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求祂的没有，他们都偏离正路一同变为污秽：并没有行善的，连一个也没有。”(诗53:2-3) 当然保罗和大卫都在其中，你我也不例外。“我们若说自己无罪，便是自欺。”“我们若说自己没有犯过罪，便是以神为说谎的。”(约壹1:8,10)
神说人人都有罪，我们若说自己无罪，这是以神为说谎的了。神不说谎，我们就成了说谎的了。说自己无罪的人就是犯罪，神的道也不在我们心里了。
有了罪不要紧，所怕的是有了罪不肯认罪，不悔改认罪的人就不肯要主的救赎，就得不到赦罪。不是神不肯赦免他们的罪，而是他们不肯认罪求赦免。
我们已经信了神，信了基督的救赎，而且又有圣灵的人，没有愿意再犯罪的，因为我们已经脱离了罪的轭，不再是罪的奴仆。但我们常是偶然被过犯所胜，或是忽然绊跌。而不是蓄谋犯罪。神因基督的宝血仍要洗净我们的罪，赦免我们的不义。这就如主耶稣说的：“凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了。”(约13:10)
“愿你赦免我隐而未现的过错。求你拦阻仆人，不犯任意妄为的罪；不容这罪辖制我；我便完全，免犯大罪。耶和华我的磐石，我的救赎主阿，愿我口中的言语、心里的意念。在你面前蒙悦纳。”(诗19:12-14) 大卫的祷告我们也一同喊，阿们。
活水（三）七月三日
“凡只能吃奶的，都不熟练仁义的道理；因为他是婴孩。惟独长大成人的，才能吃干粮，他们的心窍，习练得通达，就能分辨好歹了。所以我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步。”(来5:13-6:1)
多少信主的弟兄姊妹，他们是真信主的人，在行为方面看上去和不信主的人差不太多，世人所爱所好的，他们也爱好，世人所作的，他们也去作，不能分辨什么是好的，什么是坏的，他们一手要基督，一手要世界，因为他们站在道理的开端上，他们在真道上仍然是婴孩，他们是属肉体的，不是属灵的。但他们不是属血气的，因为他们信了基督，他们没有进到完全的地步。好像撒在荆棘里的种子，不能结出子粒。他们站在得救的边沿上。
“论到那些已经蒙了光照尝过天恩的滋味，又与圣灵有分，并尝过神善道的滋味，觉悟来世权能的人，若是离开道理，就不能叫他们从新懊悔了，因为他们把神的儿子重钉十字架，明明的羞辱祂。”(来6:4-6)
这是论到那些已经蒙了光照的人，他们所得的已经很多。第一尝过天恩的滋味，第二又与圣灵有分，第三尝过神善道的滋味，第四觉悟来世的权能，这是真得救的人了，这样的人若离弃了真道，就没有悔改的机会了。如同把主重钉了十字架，他们在行为上羞；辱了主的名。
“就如一块田地，吃过屡次下的雨水？生长菜蔬，合乎耕种的人用，就从神得福；若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。”(来6:7-8) 要注意一点，信徒如同田地，从田地里所长出来的东西有两种，一是菜蔬，一是荆棘蒺藜。那长叶蔬供人食用的，就蒙神赐福，那长荆棘蒺藜的，结局就是焚烧。所焚烧的不是田地而是荆棘蒺藜。田地是得救的人，但他们没有好行为，焚烧的是他不好的行为，这人得救要像从火里经过一样，工程全被焚烧。
喜乐的心
七月三日
“兵丁拿苦胆调和的酒给耶稣喝，祂尝了就不肯喝。”（太27:34）
一个人被判钉十字架，等于被判了最痛苦的一种刑罚，不过当时仍容许执刑人给死刑犯喝苦胆调和的酒或醋，以减轻他的痛苦。无疑的，只要能稍稍解除疼痛，任何方法都是受刑人所欢迎的。然而我们的主却例外，祂一尝兵丁举到祂唇边的酒，就拒绝喝下去。在祂里面没有任何渴求减轻痛苦的欲望。
我们声称自己是背十字架的人，但我们又多么渴盼能饮一口苦胆调和的酒！让我们认清这个事实：我们若渴望痛苦减轻或止息，我们就不是真正在背基督的十字架。只有那些嫌恶试炼的人才需要喝止痛的麻醉品。我们多么喜欢人的同情！我们都有渴望得安慰的欲望。任何可能得安慰的来源，我们都不放过。万一求取而得不著，我们就深感哀伤。不知不觉中，我们表现出自己对主十字架的认识是多么肤浅，因主的十字架包括了对神旨意的欣然接受。
荒漠甘泉乐侣 七月三日 收禾捆回家
“那耕地为要撒种的，岂是常常耕地呢？”(赛28:24)
一天初夏，我走过一块美丽的草场。上面的青草非常柔软、浓厚、纯粹，真像一块东方的绿色大地毯。草场的一隅栽著一棵佳美的古树，树上停著无数美丽的野鸟；晴爽的空中充满了牠们悦耳的歌声。两只母牛躺卧在凉爽的树荫下，表现出洋洋得意的样子来。 路旁种著黄色的蒲公英，蒲公英中间，又夹着紫色的紫罗兰。我倚著竹篱呆望了好久，尽量饱享了一顿眼福，心中想着：神所造的字宙中，没有一处能比这里更美丽更可爱了。
第二天我又走过那条路，看啊！那幅美丽的图画全被拆毁了。 一个农夫扶著铁犁，站在畦间，在一天之内造成了这一个大破坏！ 绿色的青草没有了，留着的祗是一片丑陋光秃的黄土；歌唱的野鸟不见了，却换来了几只抓土啄虫的老母鸡。路旁的蒲公英、美丽的紫罗兰，一概都不见了。我忧忧愁愁地自语着：‘这样美丽的东西，也有人忍心损害吗？’
那时全能者的手打开了我的眼睛，叫我看见满田已熟的禾稼等待人去收割。我能彀看见巨大迟笨的草人巍立在日光之下；我能彀听见秋风掠过麦穗的响声。那时我就觉悟到：若不经过那块丑陋光秃的黄土，就得不到收割禾稼的光荣。
亲爱的读者，我们的神是我们心田的农夫，祂常常来耕垦我们的心田，将我们自以为最美丽的东西拔去，留给们一个光秃秃不美丽的光景；我们应当忍着暂时的痛楚，仰望前面收获的丰富。－－选
收禾捆回家 Bringing
in the Sheaves
清早起来撒种，撒主慈爱善种，
正午也勤撒种，到夕阳西下；
等到庄稼成熟，收割时刻来到，
我们必要欢乐，收禾捆回家。
不论晴天阴天，殷勤努力撒种，
虽遇风霜雨雪，总不要害怕。
等到收割来临，劳苦已经完毕，
我们必要欢乐，收禾捆回家。
流泪出去撒种，为救主撒道种，
有时忍受损失，痛苦又增加。
等到流泪过去，救主柔声欢迎，
我们必要欢乐，收禾捆回家。
（副歌）
收禾捆回家，收禾捆回家，
我们必要欢乐，收禾捆回家。
收禾捆回家，收禾捆回家，
我们必要欢乐，收禾捆回家。
笔者童年时，家中有一幅米勒（J. F. Millet）的画“晚钟”，留给我很深刻的印象。
画面是一对夫妇在暮色笼罩下，站在农田中为一天辛劳，献上虔诚的祷告。
母亲也总是嘱咐我们不要剩余碗中的米饭，因粒粒都是农夫的辛苦。 生长在都市的人，不知道撒种、耕耘的辛劳；也不能体会到收割禾捆时的喜悦。
这首富有乡村田园气息的圣诗在十九世纪十分流行，近年来则较少人唱它。
词的作者萧诺斯（Knowles Shaw,1834-1878）是美国南部农家子弟，熟悉田园生涯。萧诺斯十二岁时父亲去世，临终前把萧诺斯叫到床前对他说：“我要走了，这把小提琴是我惟一留给你的家产，你要靠它谋生，照顾你的母亲和两个妹妹；更要把一切荣耀归给主，随时要有见主的心理准备。”
萧诺斯在父亲去世后，白天在田里耕作，晚上在各种宴会场合演奏小提琴。
不久他发现自音乐所得的收入超过农耕，就弃农从商。 他物质生活日渐丰富，但灵性生活却日趋衰弱。
有一天，他忽然想到了他父亲遗言的末两句，于是他开始求圣灵恩赐，以他的提琴和歌喉来引人归主。 他成了一位音乐布道家，誉满美国南部各州，在事奉廿五年中，引领了二万多人信主。
有一次萧诺斯和他的一位同工谈到传道的艰辛，但看到有人归主则又万分喜悦；于是他根据诗篇126:5-6“流泪撒种的，必欢呼收割。
那带种流泪出去的，必要欢欢乐乐的带禾捆回来。”写下了这首诗，也谱了曲；但原谱后来失传。 现在通用的曲调，是美国圣乐作曲家孟纳（George
A. Minor,1845-1904）所谱并加上了副歌。
萧诺斯一共作了一百多首福音诗歌，十年内出版了五本歌集。 1878年夏，他在德州达拉斯市，主领五周奋兴会后，搭火车去另一城市领会，不幸在离该市仅两里时，火车出轨，萧诺斯当场被主接去，正如他父亲的遗言：“要随时准备见主。
中英文圣诗集参考
英文歌名 Bringing in the Sheaves
生命圣诗 268
新圣诗 224
圣徒诗集 597
赞美 434
赞美诗(新编) 362
校园诗歌II 217
