活水 八月十三日
当施洗约翰的时候，犹太国的光景极其复杂。就宗教方面来说：有大祭司亚那和该亚法，他们是审判主耶稣的，撕裂了衣服，说主耶稣说僭妄的话以耸动众人。还有法利赛人、撒都该人是毒蛇的种类，把持宗教；这些宗教界的人们，有的只讲教条，有的假冒为善，有的不信复活：他们在宗教方面是极其混乱的。
同时在政治方面，有该撒提庇留作罗马皇帝，本丢彼拉多作犹太巡抚，希律作加利利分封的王，他兄弟腓力作以土利亚和特拉可尼地方分封的王，（以土利亚在黑门山东南，特拉可尼在巴珊山之东西北三侧。）吕撒聂作业比利尼分封的王。（路三1至3）（亚比利尼位于大马色西北约五十四里。）这些政治的首领都在犹太地区各自为政，非常黑暗，没有公义。彼拉多和希律就是杀主耶稣的。然而约翰在这种情况之下，带着以利亚的心志和能力出来大声疾呼：“天国近了！”宣讲悔改的洗礼，为主预备道路。
约翰为什么有这么大的能力，冲破了宗教和政治双重的恶势力，敢为基督作见证，宣传王与国的问题呢？在路加一章八十节就说明了他工作有能力的原因：第一、他有强健的心灵；第二、他有旷野的生活。为什么如今属神的人没有能力，只知屈服，不知顺服呢？这也不希奇：第一、他们的心灵软弱；第二、他们的生活是在大城中。约翰终久为真理作见证被杀了，因为他只知顺服，不知屈服。
“孩子阿！你要称为至高者的先知；因为你要行在主的前面，预备祂的道路。”（路一76）
活水(二)
八月十三日
“受造之物，切望等侯神的众子显出来。因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀。我们知道一切受造之物，一同叹息劳苦，直到如今。不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。”(罗八19—23)
从我们的始祖犯了罪以来，他的子孙不但受痛苦与死的辖制，万物也都受了连累，连地也因人而受了咒诅，野地的兽彼此吞食，家畜有很重的劳苦，而且成了人的食物。在主耶稣降世以前，牛羊成了替罪的牺牲，人得不著安息，万物也一同叹息劳苦。
我们信主的人，切望等候和基督显现在荣耀里，万物也等候神的众子显出来，等主耶稣来了以后，撒但被捆绑，罪孽被除净，世界和万物也要进入永世的安息。在新天新地里有了太平，也是万物享福的日子。万物也想逃脱败坏的辖制，见了危险和死亡来到就奔逃，就战斗，就想消灭对方可平安的活下去。这表明万物也因怕死作了奴仆，天天为生存而奋斗，与人相同相似。它们所想望的也是安舒的日子。动物不明白神和人的事，但它们也有舒适的愿望，寻找享福的意念，等到神众子显现的时候，万物也进入安舒的日子。
当主再来，新天新地的天气，地土也都要变好，“在旷野必有水发出，在沙漠必有河涌流。发光的沙，要变为水池，干渴之地，要变为泉源；在野狗躺卧之处，必有青草、芦苇、和蒲草。”(赛三十五6—7)“旷野和干旱之地，必然欢喜：沙漠也必快乐；又像玫瑰开花。必开花繁盛，乐上加乐，而且欢呼。”(赛三十五1一2)“他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀；这国不单刀攻击那国，他们也不再学习战事。”(赛二4)“豺狼必与绵羊羔同居，豹子与山羊羔同卧；少壮狮子，与牛犊，并肥畜同群；小孩子要牵引他们。牛必与熊同食；牛犊必与小熊同卧；狮子必吃草与牛一样。吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口，断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上。在我圣山的遍处，这一切都不伤人，不害物。”(赛十一6—9)
到了神的众子显现的时候，地上余剩的人都要享福，那时认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一样。那时不再有，除净罪恶，不再有死亡，世上的国都成了我主和主基督的国，他要作王，直到永远。
这些都要成全在我们身体得赎的时候，教会和基督一同显现在荣耀里。神爱世人，不但要拯救人类，也要复兴万物。教会进入荣耀，万物进入初创造时的光景，再现亚当犯罪以前乐园中的景象，这就是主来作王的永世。
活水(三) 八月十三日
主耶稣不但是道路，也是真理，谁能说这话，谁敢说这话，谁配说这话，因为主耶稣用自己的作为証明了祂是真理，祂的话句句都是真理，一句也不落空。祂所行的事也是真理，人按着主的话行事，所得的结果正如主所说的。主所说的话、行的事没有一句一件错误的，是纯洁的真理，是炼净的真理，是经过火而毫不变色的真理。世人说话昨是而今非，站立不住，惟有主的话，永远不敢变。祂说：“我实在告诉你们，这世代还没有过去，这些事都要成就，天地要废去，我的话却不能废去。”(太二四34-35)
祂是真理，是不能泯灭的真理，是无虚谎的真理。这旧造的天地有一天要废去，主的话不能废去，句句都要成全，因为是真理。
彼拉多是罗马的巡抚，是审判官，是执法的，当懂一点真理。但他对真理一点不懂，他说：“真理是什么？!”他不知道真理，也不明白是非，所以定义人死罪，杀了神的儿子。
主耶稣说祂是真理，因为祂是真理，就能创造最有规律的最奇妙的万物来；因为祂是真理，祂在世界上作人的时候就毫无罪恶，因为祂是真理，祂得以从死里复活；因为祂是真理，祂被圣灵称义；因为祂是真理。天上、地上和地底下都颂赞祂的智慧；因为祂是真理，祂得了极大的荣耀。我们只能有真理，得真理，进入真理，但祂，是真理。
祂的道在世界上将近两千年了，有多少万人信了祂的名，祂得了超乎万名之上的名，谁能与基督相比呢？真理使祂的事业直到永远。
主耶稣不是有真理，而是，是真理。有真理和是真理不同。今天我们有了主耶稣就有了真理，我们却不是真理，我们是接受真理的，主耶稣是真理的本身，祂与真理合而为一，祂是真理的神，祂来到世界是真理的人。
真理就是至圣，有真理的人，可以因真理成圣，所以主耶稣是至圣者，祂在地上也称为神的圣者。这个圣不是人间的圣，人间的圣是不纯洁的。这个圣是神的圣，是天上的圣，是主耶稣真理中的圣，也是圣中的真理。
主耶稣说：“求你用真理使他们成圣，你的道就是真理。”(约十七17)主耶稣就是神的道，“道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光。”(约一14)父独生子的荣光是从祂充满的恩典和真理而来。
喜乐的心 八月十三日
“我先前心里难过痛苦，多多地流泪，写信给你们。”（林后二4）
我们知道哥林多前书是在保罗从革来氏家人那儿，听说哥林多教会里有严重的纷争之后写成的。在那封信里，保罗直言不讳地严厉责备他们的许多过失。但在这段圣经里，保罗告诉我们那封信乃是在他心里十分难过痛苦，泪如泉涌的情况下写就的。
有一件事是十分确定的：如果你希望你所说的话一针见血，正中弊端，你就必须自己先受刺伤。除非你的心先被刺伤，否则你写的那些良言对读者、听者不会产生什么冲击力。你必须自己先深深地难过痛苦，你才有资格为了医治人而说出刺伤他的话。要指正别人的错处十分容易，但要边流眼泪边这吗做，则是多么困难。
静夜亮光 八月十三日
“我便纪念……所立的约。”（创世记九：15）
上帝未曾说：“当你仰视虹的时候，你便会纪念我所立的约，我就不会毁灭地球了。”上帝的话并不受我们易变、脆弱的记忆所影响，却决定于祂无限、不变的记忆。“虹必现在云彩中，我看见，就要纪念我与地上各样有血肉的活物所立的永约。”（创九：16）不是因我记得上帝，乃是因上帝是祂的约紧握住我。救恩的全部基础乃藉上帝的能力得以稳固。甚至不是靠我们记忆力来纪念那约，因为我们可能忘记。我们的主却不能忘记众圣徒，因为祂将他们铭刻在祂掌上（参阅赛四十九：16）。以色列人出埃及以前，上帝吩咐他们将血洒在门楣和左右的门框上，祂未曾说：“当你见到血的时候，我就会越过你的房屋。”祂却说：“当我看到那血，我将越过你的房屋。”（参阅出十二：23）当我注视耶稣时，我得到喜乐平安，当上帝注视耶稣时，祂坚定了我的救恩。上帝不会一边看着基督，我们流血的中保，然后一边向我们动怒。我们的罪在祂里面已得到应得的惩罚，不，不是依靠我们纪念所立的约才能得救！我们应该纪念所立的约，我们要靠上帝的恩典甘心去纪念。可是我们的救恩系于上帝纪念我们，非我们纪念祂；因此，此约是一个永约。
荒漠甘泉乐侣 八月十三日 我要耶稣
“云若满了雨，就必倾倒在地上。”传11：3
这样，我们为什么要惧怕我们环境中的黑云呢？虽然它们暂时遮蔽了太阳，但是太阳并没有熄灭；不久它仍旧会出来的。云里充满了雨；云越黑，下雨的希望越大。没有云，我们怎么能有雨呢？我们的患难将祝福带来给我们。它们是装载恩典的黑车。看啊，黑云不久就要变成细雨了；那时候，每一种植物都会因着所下的雨欢乐。
我们的神虽然用灾祸压伤我们，却要用怜悯医治我们。祂给我们情书，总用黑边信封寄来的。祂的货车虽然发出辚辚的粗声来，其上所装载的，却是满溢的恩泽。祂的杖开着芳香的花卉和甘甜的果实。所以，我们不要再为著黑云烦恼罢，我们应当歌唱，因为五月里的花草，是四月里的云雨带给我们的。
主阿，黑云是你脚前的尘埃！在黑云满布的日子，你和我是隔得多近啊！－－司布真（C. H. Spurgeon）
我要耶稣
I Need Jesus
我要耶稣，我深深需要祂；在愁苦时，别无朋友像祂。
我要耶稣，我乐意承认主；虽有人愿自担重负，我却需耶稣。
我要耶稣，需要这样良友，有祂导引，路黑暗亦无忧。
我要耶稣，抵挡敌魔侵害，但凭己力知必失败，故我需耶稣。
我要耶稣，一生一世要祂；罪人良友，更无人能像祂。
我要耶稣，因祂无比坚强，十分可靠，真诚，慈祥，我真需耶稣。
（副歌）
我要耶稣，我要耶稣，我每日需要耶稣，光明时日我要祂，
黑云满布我要祂，每日在我生命中，我需要耶稣。
这首歌的副歌告诉我们：“我每日需要耶稣，光明时日我要祂，黑云满布我要祂，每日在我生命中，我需要耶稣。”
本诗的作者韦士德（George O. Webster，1866-1942）出自牧师家庭，他深悉作传道人的苦乐与荣辱。少年时，他先后在锯木场，矿场和农场工作，他以劳力谋生者为荣，深深体会他们的生活和内心的需求。他认为教会不是单为“白领阶级”所设立。
韦士德在神学院毕业后，出任长老会牧师，曾在纽约，佛蒙特州，新罕布夏州等地建立教会。有一天韦士德在他湖边小筑的廊下默想神国度的种种，他意识到各教会准则虽不一，但是基本上有一点则相同，即是都需要耶稣，不但是他需要，世上每个人都需要。于是他写下了这首心声，也是他最著名的一首圣诗。
本曲的作者盖博尔（Charles H. Gabriel 1856-1932，见一月二日）他不但作曲也作词，如“我的荣耀”（O That Will Be Glory），“祂拯救我”（He
Lifted Me），“更像我恩主”（More Like the Master），“快发光”（Send the Light），“我永不忘记祂”（I
Will Not Forget Thee）等。
在校园诗歌中有一首诗“我要用你”( I Need You)，歌词的作者不详，曲谱则引用“我要耶稣”。笔者深爱其歌词，引为事奉神的准则。歌词如下：
你虽然像一匹小小驴驹，拴在门外，从来无人注意。
看哪！今日荣耀之主耶稣，用温柔的微声对你说，
我要用你。我要用你，我要用你，我实在欢喜用你。
你若肯洁净自己，在我十架前降低，
完全让我管理你，我就要用你。
许多时，我们立志奉献，想把自己的特长为主所用，然而神的心意未必如此。我们必需洁净自己的心怀意念，悟到一切恩赐乃主所赐，自己一无可夸，完全顺服神的旨意和引领，这样，我们这卑微的器皿，才能蒙神悦纳而荣神益人。
中英文圣诗集参考
英文歌名 I Need Jesus
颂主新歌 313
颂主新歌(中英双语) 313
教会圣诗 318
生命圣诗 291
圣诗 347
赞美 252
赞美诗(新编) 244
校园诗歌I 250
