8月27日有声灵修

活水 八月二十七日

旧约时代的圣徒称神为亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神,他们列祖的神;每逢人提起亚伯拉罕、以撒、雅各的时候,人就有力量到神的面前,因为神曾与亚伯拉罕、以撒、雅各立了约,又再三向他们申明,因此人提起亚伯拉罕、以撒、雅各的时候,神就要记念自己的约。

以色列人每逢有重大的事向神呼求的时候,总是提起他们的列祖。从前神为了以色列人拜金牛犊,要在烈怒中灭绝他们,摩西立刻提到亚伯拉罕、以撒、雅各,于是耶和华后悔,不把所说的祸降与祂的百姓。(出三十二13)大卫将神殿的工程和王座移交他儿子所罗门的时候,他的祈祷中也提到了亚伯拉罕、以撒和雅各。(代上二十九18)以色列人虽然悖逆,因着列祖就成了蒙爱的。

但新约之下我们不再称神为亚伯拉罕、以撒、雅各的神,我们乃是称神为耶稣基督的父神;我们不因以色列人的列祖而蒙爱,我们乃是因耶稣基督而蒙恩。每逢提到主名的时候,我们就坦然无惧地进到神面前;每逢提到主名的时候,神就赦免我们按理不当赦免的过犯;每逢提到主名的时候,可以随意支取神的一切恩典。耶稣基督的名比亚伯拉罕、以撒、雅各的名更美好,是超乎万名之上的名,神通过了耶稣基督和我们立了新约,比通过亚伯拉罕所立的旧约更美好。若有人今天仍然提起亚伯拉罕、以撒、雅各的神,就太不智慧了。

如今就是那些在肉身中作他们三人之子孙的使徒,也不再通过他们先祖的名向神求恩典,也不提神向他们列祖所立的约。

如今耶稣所得的职任是更美的,正如祂作更美之约的中保;这约原是凭更美之应许立的。”(来八6)“既说新约,就以前约为旧了。但那渐旧渐衰的,就必快归无有了。”(来八13


活水() 八月二十七日

七日的第一日,有两个门徒往以马忤斯去,他们一边走,一边谈论关于主耶稣受难的事。他们只认识主是先知,是历代所盼望救赎以色列民的那位,但是他们对主的死而复活很不理解。主耶稣来到他们身边,对他们说:“无知的人哪,先知所说的一切话,你们的心,信得太迟钝了。基督这样受害,又进入祂的荣耀,岂不是应当的么。于是从摩西和众先知起,凡经上所指著自己的话,都给他们讲解明白了。(路二十四25—27)这两个门徒不列在被选的十二门徒之中,但他们也曾跟随主耶稣;等到主耶稣和他们一起吃饭时,拿起饼来祝谢了,擘开,递给他们,他们才眼睛明亮,认出祂是主来,主就在他们面前忽然不见了,显明自己是复活的基督。

他们说:“在路上,祂和我们说话,给我们讲解圣经的时候,我们的心岂不是火热的么。(路二十四32)这两个门徒也是很,爱主的;所以主也向他们显现。他们原来不明白圣经中关于主耶稣的预言,不明白基督受害又复活进入荣耀里是神的旨意。但当主耶稣给他们讲圣经的时候,他们的心里是火热的。他们爱这位讲道的先生,日头已经平西了,就恳切请祂一起留宿,吃饭的时候他们认出来是主。但主又不见了,他们就立时起身去找那十一位门徒,把路上所遇见的主,告诉十一个门徒。这时,主又来到他们中间,他们二人又见到了主。“耶稣对他们说,这就是我从前与你们同在之时,所告诉你们的话,说,摩西的律法,先知的书,和诗篇上所记的,凡指着我的话,都必须应验。于是耶稣开他们的心窍,使他们能明白圣经。(路二十四44—45)

主耶稣当时开门徒的心窍,使他们明白!日约圣经中指着祂写的预言,今天也愿意我们明白圣经中指着祂说的预言,我们若在启示中明白了预言中的基督,我们也要和门徒一样认识基督,相信基督,宣扬基督。认识得越深,就多得着基督,多得着基督,就更爱基督,更有能力传扬基督。惟愿主耶稣基督也开我们的心窍,能和众圣徒一同明白基督的大爱和祂的丰富,以及先知的预禽。我们的爱不是盲目的,我们知道所爱的是谁,我们爱谁就愿意多认识谁。因此我们应该认真考查基督的事。

因为我曾定了主意,在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督,并祂钉十字架。然而在完全的人中,我们也讲智慧;但不是这世上的智慧,也不是这世上有权有位将要败亡之人的智慧。(林前二26)


活水() 八月二十七日

大卫王作了主耶稣的影像和基督的先祖。基督称为大衞的儿子,是将来坐在大卫宝座上的真大卫。不是基督像他祖大卫,乃是大卫像基督。按世人来说,应当基督像大卫,其实是大卫像基督。主耶稣曾发了一个问:

法利赛人聚集的时候,耶稣问他们说,论到基督,你们的意见如何?祂是谁的子孙呢?他们回答说,是大卫的子孙。耶稣说:这样大卫被圣灵感动,怎么还称祂为主?说:主对我主说你坐在我的右边,等我把你的仇敌,放在称的脚下。大卫既称祂为主,祂怎么又是大卫的子孙呢?(太二二44-45)

现在我们能明这一段圣经,因为基督是神,祂又藉着圣灵而生在大卫的家中,但是当时最有知识的法利赛人不能明白。所以我们说大卫像基督,基督不是像大卫。大卫爱扫罗真是有基督的模样;爱了杀他的仇敌,大卫杀了扫罗按律法说没有罪,大卫有多次的机会能杀扫罗,他的臣仆也劝大衞杀扫罗,但是大卫不那样作,大卫的爱心和忍耐真有些像基督,因为基督是他的王,他心中有基督的灵,所以他作出基督所作的事;爱仇敌,除了大卫以外,在旧约史上这样的人实在不多,所以基督生在他的家中。

大卫对扫罗说:“今日耶和华将王交在我手里,我却不肯伸手害耶和华的受膏者。(撒上二六23)大卫真像基督,有基督的爱心和忍耐,但是大卫又说:“耶和华必照各人的公义诚实报应他。(撒上二六23)大卫求神公义的审判,但主耶稣求神的赦免,这是大卫不能与基督相比的,因为大卫仍在旧约之中,律法之下。基督来是开放救恩之门,祂恳求神赦免一切仇敌(魔鬼除外)。

但是基督坐在荣耀宝座上的时候,祂也要按公义审判万民,审判那些不肯悔改的仇敌,正是大卫的预言:“耶和华对我主说:你坐在我的右边,等我使你的仇敌作你的脚凳。耶和华必使你从锡安伸出能力的杖来,你要在你仇敌中掌权。(诗一一l-2)大卫又说:“在你右边的主,当祂发怒的日子,必打伤列王。(诗一一5)

但我们不是大卫家中的人,我们是神家中的人,当比大卫更有爱心和忍耐,像基督头次来一样。


喜乐的心 八月二十七日

因为预言从来没有出于人意的,乃是人被圣灵感动说出神的话来。”(彼后一21

你曾否注意到保罗常常使用某些字眼和概念,是彼得、约翰或马太从来不用的?你是否发现路加写福音书的方式,与马可福音的风格迥异?前者强调慈悲,后者着重直接的果效?在每一卷书里,作者都印下他个人不可抹灭的标记;然而每一卷书都是神的道。

从这里我们获得很大的激励。如果神愿意,祂可以利用驴子替祂说话;事实上祂也曾这吗做过,借着一匹驴子教训巴兰。但驴子只能照着神放在牠口中的话原原本本地说出来。过后,神继续行事,驴子还是原来的驴子。感谢神祂拣选你,引导你明白祂的话,并在生活中将它实行出来,并赋予你个人所强调的一些重点,当你软弱、惧怕、战兢时,神呼召你,为祂将你所明白的说出来。


静夜亮光 八月二十七日

我将我的灵魂交在祢手里。耶和华诚实的上帝啊,你救赎了我。”(诗篇三十一:5

一般圣洁的人在死亡的时刻常常会说出以上的话。对于有信心的人,生和死的主题不在于他的肉身或他的产业,而是他的灵魂。灵魂是他的宝贝,灵魂若安全,一切都好了。必死的身体不能与灵魂相比。信徒能将他的灵魂交在上帝的手里,灵魂是从祂而来,是属祂的。祂曾经维持,现在也能保守,也唯有祂能得着。在耶和华的手中,万事皆平安。现在或是将来我们交托主的事必然有保障。安息在上帝的照顾之中,活着是平安的,死了就有荣耀。无论何时,我们都当将每一事交托在耶稣的信实手中。即使生命危在旦夕,即使反对者多如海边的沙,我们的心仍然安居,并因有宁静的安息之处而喜乐。“耶和华诚实的上帝啊,救赎了我。”救赎是信心的稳固根基。大卫并不像我们这般能明白加略山,但是现世的救赎已足以令他喜乐,永远的救赎岂不更深地安慰我们?过去的释放鼓励我们能有力地为现在求帮助。主过去行过的事,祂现在会再行,因为祂并不改变。祂忠于自己的应许,且恩待祂的圣徒。祂不会掩面不顾自己的百姓。


荒漠甘泉乐侣 八月二十七 我愿做主俘虏

耶稣领他离开众人,到一边去。”可733

保罗不但在活动的时候忍受了试炼,在被禁的时候也忍受了试炼。我们在最剧烈的劳动下受苦,也许还站得住;但是到了放下一切活动的时候,被监禁在牢狱中的时候,恐怕最容易失败吧!

勇敢的小鸟,在翱翔的时候,能高飞直上云霄,忍受长途的辛劳;但是在笼中的时候,却只能垂头丧气地在笼门上拍著无力的翅膀了。你一定看见过:大鹰被幽禁在笼中的时候,是怎样无生气地低着头,垂著翅膀!啊!不活动是一个多么悲哀的景象啊!

保罗在监狱中!这是另一面的生活!你要不要看看他在监狱中作什么呢?他所望的,不是监狱,乃是狱顶上面的天;不是仇敌,乃是仇敌头上顶着的天!我看见他在缮写书信,签上了他的名字-不是非斯都的囚犯,也不是该撒的囚犯;乃是-‘基督耶稣的囚犯’(弗31,直译。)在这一切的事上他只看见神的手。他看监狱为宫殿,所以监狱中满布了胜利的欢呼、赞美和喜乐。

被强迫离开了所喜爱的工作,他设立了一个新的讲坛-一个新的见证坛-他的监禁带给了我们一条最甘甜、有益的自由之路。他在黑暗的拘禁中所带给我们的信息和亮光,是多么可贵啊!保罗之后,曾有好多圣徒入狱。十二年之久,本仁(Bunyan)的口,在培特福(Bedford)监狱中,和在家中一样安适;我一直坐下来写,因为喜乐催促我写。

那个奇异的梦照耀了无数疲劳的旅客的路程。那位精神焕发的法国女士盖恩夫人(Madame
Guyon)也曾许久被囚在监狱中。

小鸟常会因受监禁唱出更悦耳的歌来,盖恩夫人心的音乐也远荡出了牢狱墙外,驱散了人们不少的愁苦与伤心。哦,属天的安慰都是从寂寞中流出来的!--李斯(S.
C. Rees

 

我愿做主俘虏

Make Me a Captive Lord

主,愿祢俘虏我,才可得真自由,

主命我放下手中剑,才可得胜凯旋。

当我刚愎自恃,我便下沉危急,

惟主圣臂将我拘限,我手反得强健。

 

我心未交主前,多么软弱可怜,

欠振作能力,无冲劲,随风摇摆不定。

若主未加锁链,不能自由进前,

当主慈爱将我捆绑,才能永远作王。

前我未服事主,心灵衰微无力,

须靠我主灵火燃烧,柔风焕发生机。

不能推动世界,除非主加能力,

当主从天吹下灵气,才能展开旌旗。

 

我无自由意志,直到归降于祢,

如要荣登宝座为王,先将冠冕舍弃。

面临危机争战,若要坚定不移,

必须紧靠我主怀中,从主获新生机。

 

这首圣诗的第一句,“主,愿祢俘虏我,才可得真自由”乍看似乎矛盾,但是圣经中有多处用这一类的“似非而是的隽语”(Paradox)。如路加948你们中间最小的,他便为大”,哥林多后书1210因我什么候软弱,什么时候就刚强了。”马太1625凡要救自己生命的,必丧掉生命。”这些经文比喻属灵生命的另一面真理。

本诗的作者是马德胜(George
Matheson1841-1906,见
四月八日),他根据以弗所书31因此,我保罗为你们外邦人作了基督耶稣被囚的。”这首诗在1890年发表,刊在他的“圣诗集”,题目是“基督徒的自由”。

有人比喻基督徒和神的关系宛如夫妇的婚约,二人成为一体,至死才分,几乎和奴隶一样,失去了自由。约翰1224一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。”这告诉我们,我们若要向神新生,就要先死去老自己。

在这首诗中,马德胜一再提示我们,我们是软弱的人,祇有基督是我们的主人时,才能得力刚强;祇有我们成为主俘虏时,才能不受世界的引诱、私欲的侵占,而有真的自由。对马德胜而言,“失明之日,才是真正看见之时。”他建议信徒们在走艰难的世路时,以十字架为先导,因为十字架能战胜一切攻击,永远得胜。

这首圣诗原用“朝圣歌”(Pilgrim
Song)合唱的古调,后经沙利文(Arthur Sullivan)改编。但沙利文则称马丁(George
Martin)是原作曲者。

 

中英文圣诗集参考

英文歌名 Make Me a Captive Lord

生命圣诗   357

圣徒诗集   289

恩颂圣歌   374375

校园诗歌I   
147

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