12月19日 活水(三)

十二月十九日

起初神创造天地。地是空虚混沌,渊面黑暗;神的灵运行在水面上。(创一1-2)。

太初有道,道与神同在,道就是神。这道太初与神同在。万物是借着祂造的;凡被造的,没有一样不是借着祂造的。(约一1-3)。

在这两处圣经中,创世记是先写的,约翰福音是后写的,但是在时间方面,约翰福音的太初在创世记的起初之先,相隔多久,没有时间可计算,因爲神那里用什麽来作时间的计算单位,我们不能知道,人间计算时间的方法,是用年、月、日、时,圣经上说神那里的时间,只是用永远、亘古、永恒、起初、太初等等,没法来计算永生里的时间。

新约的太初,远远超过有时间的起初。太初是论到基督的生,约翰所说太初的道,就是基督,基督是神首先的独生爱子,万物是借着祂造的。在耶和华造化的起头,在太初创造万物之先,就有了我。从亘古,从太初,未有世界以前,我已被立。(箴八22-23)。所罗门叫那位工程师爲智慧。

人无法寻找神的踪迹,因爲人太渺小,人的智慧聪明太有限,神是太伟大,太无限,神的永生没有时间的限制,人间没有言语能描写形容神,神只能对人说:我是自有永有的。(出三14)。或是说:我是永远存在的。

耶稣基督,昨日、今日,一直到永远是一样的。(来十三8)。这话能使我们稍微明白永远存在的神,自有永有的神。

神自己对约翰说:我是阿拉法,我是俄梅戛,(阿拉法,俄梅戛乃希腊字母首末二字)是昔在、今在、以后永在的全能者。(启一8)。

基督对约翰说:看哪!我必快来;……我是阿拉法,我是俄梅戛,我是首先的,我是末后的,我是初,我是终。(启二十二12-13)。

这里所说的始与终,不是基督本身的始与终,祂是无始无终的神,祂在父神的里面是无始的,祂也和父神是无终的,所说的始与终是祂拯救工作的始与终,祂是创始成终者,祂本身无生之始,无命之终。

我们这些在基督里的人,在万古以先,神在基督里拣选了我们,我们也和基督一同永存。

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