使徒行传 25:13 ~ 26:32
这一幕会审的法理根据是罗马法“解送囚犯,不指明他的罪案是不合理的。”(徒25:27)这里的亚基帕王是圣经中六个恶名昭著的末代希律,是罗马政府培养的“儿皇帝”,深为犹太人不齿。
保罗在这里面临三堂会审,亚基帕王代表当时的傀儡政权,非斯都代表军政实力,百尼基大张淫风异俗。保罗没有憔悴,反而理直气壮,滔滔不绝,慷慨陈词。他的公堂分诉展现了一场非常生动的“护教学”示范。连亚基帕最后都对保罗说:“你这样劝我,几乎叫我做基督徒了。”(徒26:28)
保罗的讲章可以分为五点:
一、 引言(徒26:1-3),是有礼貌的开场白。
二、 诉说过去的为人和出身(徒26:4-11),是信主以前的情况。
三、 在大马色路上悔改的经历 (徒26:12-18),是他一生中转捩点。
四、 作为使徒在外邦人中传福音数十年如一日(徒26:19-20)
五、 犹太人要杀害他的原因(徒26:21-23)
非斯都是信仰门外汉,但他佩服保罗的学识渊博,可是认为是因为他的“学问太大,反叫你癫狂了!”( 徒26:24)他们最后只能认定“这人并没有犯甚么该死该绑的罪。”(徒26:31)“这人若没有上告于该撒,就可以释放了。”(徒26:32)
亚基帕虽然了解旧约背景,在头脑上相信,情感上有一点动摇,但最后不能立定心志,只在救恩的门口徘徊。现在许多社会名流贤达也像亚基帕王一样,需要的不是知识的启迪和情感上的压力,而是要打开心门彻底接受耶稣做个人的救主。
结论:他们的结局很像主耶稣撒种的比喻后果。(太13)亚基帕、非斯都和百尼基就分别是落在大路旁、石头地上甚至是荆棘丛中,虽听到保罗分诉的道理和死里复活的教训,却根本没有听进去。千万的现代人也是如此。求主怜悯赐福,让听了福音的人结出果实,有一百倍的,六十倍的,三十倍的。