做在一個卑微的人身上的侍奉，就是侍奉父神，這是屬靈領袖的事奉原則，這也是謙卑事奉的真理…
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…只有等耶穌死裡復活的大能，顯出祂是神的兒子，到那時門徒對祂的認識才完全。當時在登山變像後還不是很明白…
摩西和以利亞被接走，重要的目的是叫人只見耶穌不見一人，不要高抬一個人到不應當的地位…
捨己和背自己的十字架跟從主，最重要是你的動機與目標…
主公開的首次論到祂的死和復活的教導，人子受難是有幾個階段：受許多苦，被長老、祭司長和文士棄絕，被殺，過三天復活…
耶穌在伯賽大行這神蹟是顯示醫治能力是逐步的行出來的，而其他神蹟是立刻見果效的…
我們的生命要作神的器皿，像主用七餅和幾條小魚，主向天祝謝擘開為神所用，就能滿足人的需要…
主要是記載耶穌在加利利附近地區所行的神蹟…
從外面進去的，不能污穢人，惟有從裡面出來的，乃能污穢人…
在我們在碰到困難而驚慌不安，主同樣會看到我們的需要讓我們依靠祂…
主說，”你們給他們喫罷。” 這似乎是超過門徒的負荷和能力的大挑戰，但主卻藉著由一個孩子所奉獻微少的五餅二魚，交在主手裡成就了極大的事…
施洗約翰是福音書的第一位殉道者，他不慬是主耶穌的先鋒，更重要是他按神給的托付，不怕強權逼害仗義直言…
使徒希臘文本意是奉差遣。趕鬼和治服污鬼不是恩賜的問題而是有關於主的權柄…
耶穌遭到祂本鄉拿撒勒人的厭棄，可分三方面來思想：拿撒勒人的驚奇；拿撒勒人對耶穌的認識；以及拿撒勒人對耶穌的厭棄…
兩個神蹟的共同因素是因信得救，肉體和屬靈的得救…
馬可福音第五章25~34節記載醫治患血漏婦人的神蹟, 常被稱為神蹟中的神蹟…
傳福音時看到很多人被魔鬼轄制和引誘，應該有屬靈的智慧，奉主的名和主給予的權柄來把他們的污鬼趕出來…
主耶穌斥責風和海使風停浪靜，再次讓門徒們知道是主要求渡海而不需害怕，應該有信心跟從祂 …
主耶穌用種子在地裡生長到成熟收割，這個自然過程正如神國的茁壯成長是必然的結果，正如我們聽道後接受生命改變的恩典，繼續支取神的話語成長…
馬可福音第四章顯出一個重要的詞就是聽，我們在神面前留意專心聽神的道…
把聖靈的工作扭曲說成是鬼魔的工作就是褻瀆聖靈，藉著聖靈的更新才能得救稱義，因此褻瀆聖靈的罪不得赦…
主選召門徒有祂自己的重要目的，分別是要他們常和祂同在，差遣他們去傳道，並給他們權柄去醫病趕鬼…
法利賽人心更剛硬，不為病人得醫治而歡喜，反倒惡向膽邊生要殺耶穌，使耶穌在地上的工作逐漸更困難…
主耶穌在不同地方祂工作的性質和內容也有些不同，通過這些不同的記錄可見耶穌基督是怎樣的把福音傳開來…
耶穌呼召利未，利未立刻放下工作跟從耶穌…
馬可對神蹟的記載把耶穌基督神性的身份顯露出來，祂有權柄能力，祂的話語有能力，祂的名聲傳遍加利利四方…
耶穌趕污鬼的事件也見證耶穌是神的聖者，正如以賽亞先知所說神的聖者就是神…
[神國]與[天國]涵義相同，有時間和空間兩方面的含意，時間上是神預定的時候非常靠近了，在空間上是基督巳降生，神的旨意中所定的最末日期也不遠了…
耶穌從北方拿撒勒來受施洗約翰的施洗，首先看到祂的謙卑…
馬可福音一開始把神的兒子，耶穌基督福音的起頭，這個福音信仰的核心表明出來 …