人好像一個器具，從前是獻給了罪和不義作器具，信了基督，是獻給神和義作器具，雖然仍是一個人，卻是大不相同了。器具中盛的是罪，所出來的也是罪，器具裏滿了義，所出來的也是義。
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人好像一个器具，从前是献给了罪和不义作器具，信了基督，是献给神和义作器具，虽然仍是一个人，却是大不相同了。器具中盛的是罪，所出来的也是罪，器具里满了义，所出来的也是义。
既然歸了基督，從此我們是基督的人了，我們的身體如同器具，如同工具，從前獻給不義作了器具，如今獻給義作了器具。
既然归了基督，从此我们是基督的人了，我们的身体如同器具，如同工具，从前献给不义作了器具，如今献给义作了器具。
我們既得了基督的生命，就要追求基督所賜更豐盛的生命，既得了基督所賜的聖靈，就當追求得著聖靈的引導，過順從聖靈的生活。
我们既得了基督的生命，就要追求基督所赐更丰盛的生命，既得了基督所赐的圣灵，就当追求得着圣灵的引导，过顺从圣灵的生活。
保羅不是叫人效法他，乃是要效法他效法基督，就是說你們要和我一同效法基督，一同稱呼基督爲師尊。
保罗不是叫人效法他，乃是要效法他效法基督，就是说你们要和我一同效法基督，一同称呼基督为师尊。
基督爲神的兒子，神用祂爲全世界的罪人被釘死在十字架上，祂盡忠至死。摩西不及造他的主更有尊榮，更蒙神喜悅。摩西只能以被造的地位成爲基督的影像。
基督为神的儿子，神用祂为全世界的罪人被钉死在十字架上，祂尽忠至死。摩西不及造他的主更有尊荣，更蒙神喜悦。摩西只能以被造的地位成为基督的影像。
應當以聖經上的真理爲標準，來衡量各派別的人。在使徒的時代已經出現很多的假先知，他們是撒但的差役，要叫人從通道上轉離。末世更是如此。
应当以圣经上的真理为标准，来衡量各派别的人。在使徒的时代已经出现很多的假先知，他们是撒但的差役，要叫人从通道上转离。末世更是如此。
把割禮摻進主的救恩中，把它說成是救恩的組成部分，這是撒但的伎倆。信主的人既然脫離了律法的咒詛，爲何再歸到律法之下去受咒詛呢？
把割礼掺进主的救恩中，把它说成是救恩的组成部分，这是撒但的伎俩。信主的人既然脱离了律法的咒诅，为何再归到律法之下去受咒诅呢？
凡不以十字架爲基礎的教會，或傳道人，都是教會中傳异端的。若不信主耶穌是神的兒子和祂十字架的救恩，只行善不能救人進入永生。
凡不以十字架为基础的教会，或传道人，都是教会中传异端的。若不信主耶稣是神的儿子和祂十字架的救恩，只行善不能救人进入永生。
保羅、約翰都在肉身中去過三層天，到了神所在的地方。我們雖然不能現在被提到三層天上去，等我們離開了世界的時候就要去，這是主耶穌爲我們的禱告。
保罗、约翰都在肉身中去过三层天，到了神所在的地方。我们虽然不能现在被提到三层天上去，等我们离开了世界的时候就要去，这是主耶稣为我们的祷告。
神不叫罪人在地上長遠活著，祂命定人死，再給人以永遠的生命，就是身體得贖，這是神極大的救恩，而且要白白賜給世人。這更顯明是極大的愛，而且要祂自己的獨生子以死來完成這任務。
神不叫罪人在地上长远活着，祂命定人死，再给人以永远的生命，就是身体得赎，这是神极大的救恩，而且要白白赐给世人。这更显明是极大的爱，而且要祂自己的独生子以死来完成这任务。
若有人能作到律法中的愛人愛神，而不犯罪，也得不到永生，所得到的是律法上所說的“可以因此活著”。得永生不是作什麽可以得著的，乃是信基督耶穌才能得著永生。
若有人能作到律法中的爱人爱神，而不犯罪，也得不到永生，所得到的是律法上所说的“可以因此活着”。得永生不是作什么可以得着的，乃是信基督耶稣才能得着永生。
主耶穌說了一個撒瑪利亞人的比喻，說明愛鄰舍如同自己。主耶穌就是猶太人所駡的撒瑪利亞人，人駡祂是撒瑪利亞人，祂就以撒瑪利亞人自居，也看出當時祂是如何受人的侮辱。
主耶稣说了一个撒玛利亚人的比喻，说明爱邻舍如同自己。主耶稣就是犹太人所说的撒玛利亚人，人说祂是撒玛利亚人，祂就以撒玛利亚人自居，也看出当时祂是如何受人的侮辱。
保羅爲主工作的時候，不講別的只講耶穌基督，幷祂釘十字架。他用從患難中得到主的安慰和力量，去安慰一切遭患難的人。
保罗为主工作的时候，不讲别的只讲耶稣基督，并祂钉十字架。他用从患难中得到主的安慰和力量，去安慰一切遭患难的人。
保羅和約翰都是追求在基督裏進深的使徒，爲主受了許多苦，得著了更大的恩，得著了神愛基督的愛，將來也要得著更大的榮耀。
保罗和约翰都是追求在基督里进深的使徒，为主受了许多苦，得着了更大的恩，得着了神爱基督的爱，将来也要得着更大的荣耀。
主再來時號筒吹響，是復活顯現的時刻，各人復活的榮耀是不同的，要看每個人在地上所達到的程度如何。
主再来时号筒吹响，是复活显现的时刻，各人复活的荣耀是不同的，要看每个人在地上所达到的程度如何。