活水 七月二十五日
“我照神所给我的恩，好象一个聪明的工头，立好了根基，有别人在上面建造；只是各人要谨慎怎样在上面建造。”（林前3:10）
主为我们成全了得救的根基，我们既被救到根基上，就在根基上继续建造；我们所建筑的是多是少，是金银宝石，是草木禾秸，全在我们今日向那一方面努力；得救完全是神的事，没有人能另立根基，然而救到根基上以后的继续建造，却是全在我们自己的努力；但这个努力建造，不是靠肉体的力量，仍是借着在基督里所追求的丰富的生命。若是靠肉体的努力，所建筑的就是草木禾秸的工程，若是借着基督里的丰富来建筑，就是金银宝石的工程；因为属肉体的东西根本不能存在于永世之中，惟有在基督里的是永存的。
神在基督里为我们预备了基业，这些基业神要我们去得；神不但要我们在基督里得救，神还要我们在基督里承受基业。这些基业就是那永存的金银宝石。所以我们当自己检查自己追求的是什么，建筑的是什么，我每日所劳苦的是否能存在永世之中，是否是金银宝石的工作。这不是说传道人所作的才是金银宝石，妇女在家庭中所作的一切就是草木禾秸；也许妇女在家庭中建筑了金银宝石，传道人却建筑了草木禾秸。不是看我们今日所在的岗位，全看是否在基督里取材建造。若是传道人在基督里作工，当然他所作的皆是金银宝石的工作，因为他把一身所有的全都奉献给基督了。
活水（二）七月二十五日
亚当犯罪是因为吃了神不准吃那树上的果子而致的。在人看来，吃个果子有什么关系？但这是关系引进罪与死的大事。罪入了世界，就引进了死来。罪和死在本质上是一体的。第一次的死是肉体的死，肉体归回尘土，灵魂进入阴间。第二次的死就是最后进入火湖，“这火湖就是第二次的死”(启20:14) 亚当所犯的罪实在是大罪，他使全世界的人，就是凡从他生的人，都陷在罪中，使他和他的后裔都进入双重的死亡。神是预知的，在亚当犯罪以先就预备了救恩，就是要借着祂儿子的死来拯救世人。
天起了凉风，无花果树叶子不能蔽寒，神就用皮子给他们作衣服。用皮子必须先杀羊。神也告诉用羔羊代赎以免于死，所以亚当的儿子亚伯就用羔羊献祭，这是亚当传给他神的救法。主耶稣未到世界以前，塞特的后裔，称为神的儿子的人，都是相信神救恩的人，等侯神所应许女人的后裔，要救他们脱离永远的死，惟有羔羊的死能救人脱离罪恶而出死人生。
以色列入出埃及的时候，神要杀埃及人的长子，神也是用羔羊的死代替了以色列人长子的死。当神要搜查罪恶的时候，埃及人的长子都死了，以色列人的长子若没有羔羊代赎，也都是要死的。若不流血，罪就不得赦免。
以色列入到了旷野，神更清楚地告诉了摩西，以羔羊之死来赎罪，直到那真羔羊基督来到，施洗的约翰为主耶稣作见证说：“看哪！神的羔羊，背负世人罪孽的。”(约1:29)
羔羊赎罪是基督的预表，羔羊的死如何能为人代赎？必须有基督的死才能赎罪，但基督未来以前，要用羔羊代赎，这是神指定的救法。当时以色列人的长子没有被杀就是一个例证。
主耶稣到世上来了，祂把人类从这个死中救出来，有了永生的灵，祂先救人脱离阴间进入乐园。在主再来的时候肉体就脱离第一次的死而复活，进入永生。
主耶稣在十字架上死了，这是祂身体的死。他又到了阴间，就是地狱，死都不能拘留祂，祂的魂不被撇在阴间，（祂的灵已交给父神。路二十三46，约十九30）。祂的身体也不腐烂，第三天复活了。“你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏”(徒2:27) 主耶稣就是这样为我们受了两个死，救我们出离了这两个死，所以我们不但脱离了永火的第二次的死，而且身体要从死里复活。
活水（三）七月二十五日
论到三位一体的神，我曾找遍了圣经，没有见到三位一体这个名词，是在圣经之外的书中看到的。从前我也用三位一体的神一这种说法，因为我是年幼时学来的。
神是不是三位一体呢？神确是三位，是合而为一的，这合而为一是形容神的统一与合作如同一位。主耶稣曾讲到神的合而为一，主说：“求你因你所赐给我的名，保守他们，叫他们合而为一像我们一样。”(约17:11) 就是说叫他们合而为一像我们合而为一相同。
主耶稣又说：“使他们都合而为一，正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面。”(约17:21) “我在他们里面，你在我里面，使他们完完全全的合而为一。”(约17:23)合而为一能否称为，一体呢？这样我们也和神一体么？在圣经中，神在形像中显现，是三位神。约翰曾看见天上的聚会，父神坐在宝座上，宝座前有七盏火灯，就是神的七灵，在宝座与四活物中间有羔羊站立，像是被杀过的。（启四至六章）
约翰写信给七个教会，祝福的时候，很清楚说了三位神；“但愿从那昔在今在以后永在的神，和宝座前的七灵；并那诚实作见证的，从死里首先复活，为世上君王元首的耶稣基督；有恩惠平安归于你们。”(启1:4-5) 基督与教会却是一体，基督是头，我们是身体，圣经中有明文记载。“从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜，正像基督待教会一样；因为我们是祂身上的肢体。（有古卷在此有就是祂的骨，祂的肉）为这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。这是极大的奥秘，但我是指著基督和教会说的。”(弗5:29-30)
保罗说明父神与基督的关系，是父亲与儿子的关系，基督是神生的。“是我的爱子，我所喜悦的。”(太3:17) 主耶稣称神为父，也称父为神，“我要升上天，见我的父，也是你们的父；见我的神，也是你们的神。”(约20:17) 除此以外没有别的关系，虽然保罗说过神是基督的头，那里不能说成是一体。
喜乐的心 七月二十五日
“你们和不信的原不相配,不要同负一轭。”（林后6:14）
许多人以为这句警告只是针对婚姻的。我个人认为它固然包含婚姻在内,但除此之外,还有更多的含意。它牵涉到信与不信者间各种的友谊及交情。要明白这点,我们只需研读紧跟着这节及下一节经文的五个问题。它们提出了五种完全势不两立的对比情况。
想想这样的轭是多么不相称。你是属神的人,他则没有信仰;你相信,他不相信;你认识神,他对神毫无所知;你将每个需要都仰望神,他则没有可信靠的人,一切只能仰赖自己;你将你的每样事物或计画都交托在神手中,他则固执地将一切都抓在自己手中。对你而言,相信神就如呼吸一般自然,然而对他而言,相信神则是完全陌生的一件事。告诉我,信与不信者有什么可相通的呢?
静夜亮光 七月二十五日
“他们在急难的时候，必切切寻求我。”（何西阿书5：15）
伟大的牧者常常利用损失和反对将徘徊的羊领回家中。它们如同凶猛的犬类，驱赶迷途羔羊返回羊栏。过份喂饱的狮子是不能被 驯服的，必先软弱下来，才能在驯兽师的手下驯服。基督徒只有在吃干面包和服艰辛之役，才能常常顺服于主的旨意之下。当财富增加时，许多信徒昂首阔步，高谈阔论。他们像大卫一样自己谄媚地说：“我永不动摇。”（诗30：6）
当基督徒富有了，朋友围绕他，他有健康的身体，有快乐的家庭，也常会容许“肉体安全先生”与他一同坐席。倘若他真是上帝的儿子，上帝会为他预备一根杖。他的财富会如梦般消失。他的地产失去了，田产瞬间易手了！他的损失快速滚来！它们的结局在何处？当这些困窘发生时，他开始为自己的背道忧伤，转回向上帝，这是上帝要祝福他的记号。波涛将水手冲至救恩的岩石上，这是何等的福气啊！事业上的损失
往往是为了我们灵命的丰富。蒙拣选的灵魂若不能双手富足地到主面前，也能空手来就主。在财富的颠峰上，倘若我们不能荣耀祂，祂将容许我们进入穷困的谷中。 然而，当你受谴责时，忧愁的人哪，不要灰心。反之，认清管教你的是一双爱的手，那时，你要像浪子一般说：“我要起来，到我父亲那里去。”（路30：18）
荒漠甘泉乐侣
七月廿五日 现在我知
“我所作的，你如今不知道，后来必明白。”(约13:7)
我们现在所看见的神的作为，只是局部的－一个半完成、半发展的计划；到永生的殿完成的时候，全部工程就要清清楚楚地显露出来！
让我们上利巴嫩山顶去看看。在那里有高大的香柏树，它是同辈的光荣，狂风的对手！夏喜欢对着它微笑；夜喜欢用露珠镶饰它的叶子；飞鸟喜欢巢居在它的枝干上；疲倦的旅客、流浪的牧童都喜欢在它荫下憩息－躲避日中的炎热、狂暴的风雨；虽然这样，有一天，祂却被砍倒了；当斧子砍下去的时候，树枝都从树身上脱下来了，那株高大的香柏树，哗啦一声，倒在地上了。
那时候，我们禁不住和先知一般喊叫说：“松树阿，应当哀号。因为香柏树倾倒了！”（亚11:2）但是等一等。让我们跟着希兰的工人将那株大树运下山来：从那里沿着蓝色的地中海漂去；看啊，这株香柏树最后成了神殿中的栋梁－一根荣耀光泽的栋梁。当你看见了它的结局－被安置在圣殿的至圣所里，万王之王的宫殿里－你会不会再可惜利巴嫩的香柏树被砍倒了呢？
多少时候，我们正像那香柏树！神的斧子将我们剥削得一无所有。我们看不出有什么理由叫我们遇见这样黑暗神祕的对付，但是神自有祂的目的在：神豫备永远用我们来做天上的栋梁、屋椽；要叫我们“在耶和华的手中作为华冠，在神的掌上作为冕旒”（赛62:3）。－－马克特夫（J. R. Macduff）
现在我知
Now I
Know
祢未应允我的呼求，祢未理睬我的蒙羞，
我受困逼祢未解救，现在我知祢是爱我！
我向前时祢要我退，我求欢乐祢给眼泪，
向祢诉苦祢却责备，现在我知祢是爱我！
如今我要心口同吟，颂祢大爱赞祢用心，
衷诚体会祢的深情，现在我知祢是爱我！
如今我要心口同吟，颂祢大爱赞祢用心，
衷诚体会祢的深情，现在我知祢是爱我！
（副歌）
现在我知祢是爱我，现在我知祢是爱我，
时间越久我越知道，越久越知祢是爱我。
1954年，赵君影牧师（Calvin Chao,1906-1996）被邀请到菲律宾的碧瑶，主领一个夏令会。
有一位姊妹在求学时代，因听赵牧师的讲道而决志信主。
在夏令会时，她的父亲突然去世，她不明白为何神如此苦待她，带走了她最亲爱的父亲！赵牧师知道后，就安慰她，与她一起祷告；并对她说：“我愿意做你属灵的父亲。” 她欣然接受。
此后他们虽不常见面，但赵牧师经常勉励她：无论在何环境，天父的慈爱永不离开她。
赵牧师想到自己的一生中，也有许多时候，神没有直接答应他的祷告，因而怀疑神不爱我们，但日后才明白神要我们体会祂更大的爱；在此情景下，他写了这首诗，由黄桢茂（见七月十日）谱曲。在赵牧师所作的十九首诗歌中，笔者对此诗特别偏爱。
中英文圣诗集参考
英文歌名 Now I Know
心和歌集 ２
