活水 九月二十七日
末世是撒但工作最积极的时候，因为它知道自己的时候不多了。为什么爱神的子民还在打盹懈怠呢？信徒们！儆醒吧！跟随主走上前线！
有人以为边疆是前线，不错边疆是前线之一。前线是直接与撒但交战最凶猛之处，是为主受苦的地方。
在主的阵营中，不象今日世界上的战争，兵士在前线上战争，指挥员在后面指挥，如果兵士败退，他在后面阻止，等到真是不能防守了，他却首先撤退，兵士在后面一边应战，还得一边掩护他。但我们的主耶稣不是那样，祂是保护我们的，祂自己先入敌营，借着死败坏了那掌死权的魔鬼，我们的战争不过是追击撒但的余势。就象大卫先下去打死了歌利亚，非利士人逃跑了，然后百姓才起身、呐喊，追赶非利士人。
我们唱：“跟随主！跟随主！”不过是唱了好听的圣诗，实际上我们并没有跟随主，离主还有很远的距离，就象彼得在主钉十字架的时候，远远地跟随主。主愿意我们和祂在一起，紧紧跟随祂，好象路得对拿俄米所说的话：“不要催我回去不跟随你，你往那里去，我也往那里去；你在那里住宿，我也在那里住宿；你的国就是我的国，你的神就是我的神；你在那里死，我也在那里死，也葬在那里。”（得1:16-17）我们当象路得跟随拿俄米那样跟随主。
主说：“我在磨难之中，常和我同在的就是你们。”（路22:28）
是的，在磨难中与主同在的，才是真的跟随主哩！
活水（二） 九月二十七日
基督升天，坐在神的右边，这期间祂作了更要紧的工作，就是教会的工作，祂赐下圣灵来代替自己的工作，又赐下各样的恩赐。祂从外邦人中间选取自己的百姓，等到外邦人的数目添满了，“耶和华必使你从锡安伸出能力的杖来。”(诗110:2)就是王的杖，显明祂是犹大支派的狮子，大卫的后裔，又是大卫的根，是大卫的儿子又是大卫的主。
“你要在你仇敌中掌权。”(诗110:2)祂要毁灭一切仇敌，在外邦中抵挡祂的，在犹太人中抵挡祂的，祂要一并除灭，就是本篇5—6节所说的“在你右边的主，当祂发怒的日子，必打伤列王。祂要在列邦中刑罚恶人，尸首就遍满各处；祂要在许多国中打破仇敌的头。”(诗110:5-6)
以上是对仇敌说的，祂对自己的百姓就另有景像。恶人既然除灭，所剩下的人不论犹太人或是外邦人，那些仍活在地上的人，都要进入享福的日子，．圣经上叫安舒的日子。“所以你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹。这样，那安舒的日子，就必从主面前来到：主也必差遣所预定给你们的基督耶稣降临。天必留祂等到万物复兴的时候，就是神从创世以来，借着圣先知的口所说的。”(徒3:19-21)“从撒母耳以来的众先知，凡说预言的，也都说到这些日子．”“就是对亚伯拉罕说，地上的万族都要因你的后裔得福。”(徒3:24,25)
“当你掌权的日子，你的民要以圣洁的妆饰为衣。”(诗110:3)到基督降临以后，地上的民不再犯罪，“要止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽，引进永义。封住异象和预言，并膏至圣者。”(但9:24)那时仇敌撒但被除灭，人不再犯罪，因为主亲临大地，不用再说预言，人不用在异象中见主。所以说，封住异象和预言。
“甘心牺牲自己。”(诗110:3)甘心牺牲自己，这不是指在争战中死于战场，他们为了基督，他们的王甘心无保留的奉献。就是全心全意全力事奉神，因为主来以后，地上的列国不再有争战和欺压的事，也不再有牺牲性命的事。他们将身体献上成为活祭。
“你的民多如清晨的甘露。”(诗110:3)现在世界上的人口密集，想尽办法减少人口，又加上许多土地变为沙漠，而且旱涝成灾，主再来的时候，教会被提，信主的人都被提到空中，不信主的人，和敌基督的都死在基督降临的荣光中，加上大灾难中死了很多人。地上剩下的人就很少了。等到主基督作王的时候，天要降下透雨，河里满了水，沙漠要改变，像玫瑰开花，人的寿命延长并超过像洪水以前的世代，所以那时候人又多起来。像清晨的旨露那样密密麻麻。千禧年基督作王的时候，人要像海边的沙，大上的星一样多，人虽然多，却不用为粮食忧虑。因为没有旱涝为灾，沙漠变良田，一枝葡萄要两个人抬，那时美好的光景，现在真难的想像。
活水（三） 九月二十七日
“神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按祂的旨意，和恩典，这恩典是万古之先，在基督耶稣里赐给我们的；但如今借着我们救主基督耶稣的显现，才表明出来了。祂已经把死废去，借着福音，将不能坏的生命彰显出来。”(提后1:9-10)
基督是神的儿子，这是我们知道的，神的生命、神的智慧和能力、神性的一切丰富都藏在基督里面。祂是承受神产业的。神藉基督所创造的万有和那些属灵的权柄都赐给祂了。最宝贵的是基督承受了神的灵、神的生命、神的性情、神的能力和说不完的丰富。基督是神的奥秘，祂是测不透的神，因为祂是神生的。地上没有言语能讲明白神，惟有基督将神表明出来了。基督头次来所彰现出来的只限于神的生命，神的爱。至于神的权能，要到基督二次来的时候才能彰显出来。关于神一切的智慧和丰富，到了我们身体得赎成为神的时候，才能明白神的一切。
主耶稣头次来的唯一目的，就是要借着福音将不能朽坏的生命彰显出来。祂以自己的复活把生命，就是永生的生命，神的生命，赐下来。福音是什么？就是主耶稣的死，埋葬，复活，升天、再来，这是具有拯救功能的一系列胜利。这就是福音，是基督的拯救，是释放祂的生命，这是神福音的奥秘。
保罗说：“弟兄们，我如今把先前所传给你们的福音，告诉你们知道，这福音你们也领受了，又靠着站立得住。……我当日所领受又传给你们的第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了；而且埋葬了；又照圣经所说，第三天复活了。”(林前15:1-4)这就是福音。
永生在基督里面。万古以先有了基督，也有了永生。这永生就是神藉基督的死而复活所赐给我们的生命。还没有亚当，神就先预备了永生，还没有亚当犯罪的死，神已经计划将死废去。等到基督来到世界上才显明出来。我们的生命追根溯源，是在万古之先，比一切受造者都早，这就是我们因信基督所得的生命。
死也早在死神魔鬼那里。亚当受造之后，魔鬼以诡计把罪送进了亚当的生命中，神用百般的智慧，借着基督的死将死废去了，使死进入永远的灭亡，神借着基督战胜最后的仇敌就是死，也是魔鬼。
喜乐的心
九月二十七日
“我靠着那加给我力量的，凡事都能作。”（腓4:13）
基督永远是我的医治的源头。赞美祂，这是事实。蒙主医治，及拥有主作我的医治，是不同的两回事。容我提醒你，保罗并不是告诉我们，他所得着地医治，是某一特定的经验。他所说的乃是，他一生都持续不断地拥有主，祂就是他健康的源头。虽然他身体的软弱一直都伴随着他，然而他也不断得到医治。他的软弱也许会继续延长下去，但他的健壮也一样。
我们大多数人都以为医治就是把病痛泯除，其实不是这样。这乃是，赐生命之主基督的内住。对我们而言，医治不是软弱的消失，而是拥有能力之主的同在。
静夜亮光 九月二十七日
“我的良人从门孔里伸进手来，我便因祂动了心。”（雅歌5:4）
我的心睡意大浓、天气又寒冷，你虽敲门，我并不愿意起来开门。但是祂恩典的触摸使我灵苏崇。啊，看我“良人”所受的痛苦！祂因被关在门外而等候，我却因自己的庸懒而贪睡。请看祂伟大的忍耐，一而再地敲门并呼喊，要我为祂开门！我怎能如此忍心拒绝祂！我的心因羞耻而下拜，看祂那极大的仁慈，亲自摸到门闩将门打开。现在我明白除我主自己的大能，没有其它能力可以将我从罪恶中拯救出来。宗教无益，甚至福音失效，直至祂的手向我伸出。除祂以外，别无他人能开启我心。每当我思想祂为我所受的一切痛苦而我不慨然回应时，我灵就搅扰不安。我竟然让我的感情徘徊游荡。我竟与祂为敌，我竟使祂忧伤。我所爱中最甜美最亲爱的，我待祢竟如不忠之妻子对待她的丈夫！我残忍的罪、我冷酷的自我啊！我当作什么呢？眼泪不足表示我的忏悔，我整颗心因对自我愤怒而澎湃。我是何等邪恶，竟然对待我的主、我生命的喜乐，如同对待一位陌生人。耶稣啊，我明白祢愿意饶恕我，但是这样尚嫌不足，求祢阻止我以后别对祢不忠。求祢吻除我的泪，洗净我心，将它系住，让我心不再徘徊流浪。
荒漠甘泉乐侣
九月廿七日 慈爱的救主
“我己经得了赎价。”(伯33:24)
信心医病是信心生活中的一部份。这就是基督在我们身体上掌权。这就是基督的生命在我们身体上活出来。这就是我们的身体与基督的身体联合了，基督的生命流到我们身体上来。所以，我们今天所有的，乃是祂升天以后得荣耀的身体。祂从死里复活，今天带着一个复活的身体，坐在神的右边。我们今天所有的，就是那样的身体。这活着的基督是属于我们的，祂一切的品性和能力也是属于我们的。我们是祂身上的肢体－祂的肉、祂的骨－只要我们能相信、能接受，我们立刻可以活出神儿子的生命来。
主阿，求祢使我知道什么叫做“身体……是为主。主也是为身子。”(林前6:13)－－宣信（A. B. Simpson）
“在你中间的耶和华你的神是大有能力的。”(番3:17)二十余年前把信心医病的真理照入我心中，叫我破坏的身体得到医治的，就是这节圣经。直到今天，这节圣经仍是一扇门户，大大地开放，好叫基督时时得进入这买回的身体来，用祂自己的同在和能力充满、灌溉、活动，把我的全人造成一个“新天新地”(启21:1)。
“耶和华你的神！”啊！你的神！我的神！神既是我的，那么在神里面的一切也定规是我的了，定规在我里面了：我能彀信多少，我愿意用多少，这是我自己的事。
这是神，“大有能力的”神，全能的神，是我们里面的神！这是何等的权利！祂－父、子、灵－在我里面－在我身体里面，在我头脑里面，在我神经里面。
二十一年以来这不但是我实在的经历，并且是一个日深一日，日丰一日的经历。
现在我七十岁了。却比三十岁的时候还健壮、还新鲜。靠着神的力量，我现在体力上，智力上，都负担著常人两倍的工作，却还用不到一半气力。
我的体力、智力、灵力，都像喷水井一般，一直是满溢的、泛滥的。无论讲道、教书、日夜旅行，在各种气候下都像管子通水那般容易。－－选
慈爱的救主
Blessed Redeemer
各各他山上，凄凉清晨，耶稣我救主，辛苦独行；
为世上罪人，钉死十架，为要救他们免永沉沦。
主在十架上，热血纵流，仍然不忘记，为罪人求：
“父啊我求祢，赦免他们”，无人像耶稣以爱拯救。
我深爱救主，祂是我友！我愿赞美主，祂听我求！
愿在世年日，常述主恩，常赞美救主直到永久。
（副歌）
慈爱的救主，尊贵的救主！我仿佛见祂身悬挂十架，
受创伤流血，为罪人代求，忧痛被钉死，作我赎价！
主耶稣在十字架上为众人的罪付出了赎价。当我们面对试探和引诱时，求主提醒我们，勿再重钉祂于十架。
有一天慕迪圣经学院的音乐教师楼斯（Harry Dixon Loes,1892-1965,见四月九日）听到一篇耶稣为拯救世人，受难而死，为作众人赎价的讲章，题目是“慈爱的救主”（Blessed Redeemer）。他回家后，受圣灵感动，作了一个曲调，寄给关馨珊（Avis B. Christiansen,1895-1985）请她填上词句。这首诗歌被刊印在浸信会1920年出版的“救赎歌集”（Songs
of Redemption）中。
关馨珊出生在美国芝加哥市，在基督教家庭成长，年幼时就决志信主。高中毕业后，先后就读于秘书学校及慕迪圣经学院夜校。她的丈夫在慕迪圣经学院事奉将近四十年。自1915年起，她加入芝加哥市的慕迪纪念堂，她是一位热心爱主的教友，数十年来参与无数的事奉。
关馨珊是廿世纪重要的福音诗歌作家之一，作有数百首福音诗歌及出版数册诗集。她经常与当代的圣诗作家和圣乐作曲家交换心得和合作。虽然她无法一一记得每首诗写作的背景，但这些灵感都来自她每日与主亲近的经历和坚定的信仰。
楼斯出生在美国密西根州，曾任数教会的音乐主任，又从事了十二年布道的工作。自1939年起，到1965年安息主怀，他任教于慕迪圣经学院音乐系，深获学生爱戴。他谱写了无数圣诗和合唱的乐曲。
中英文圣诗集参考
英文歌名 Blessed
Redeemer
颂主新歌 131
颂主新歌(中英双语) 131
教会圣诗 180
欢欣赞美 326
世纪赞颂 197
注：“欢欣赞美”诗集为英文版，原名是 Celebration Hymnal
