活水 九月四日
工作不论大小，只要在上面尽了忠心，将来都要得着相等的荣耀，领五千的和领二千的，有同等的酬报；寡妇所献的两文小钱，比财主许多的奉献还多。所以不要看别人作的工作大，而看自己作的工作小就自暴自弃；也不要看自己作的工作大，而看别人作的工作小就自高自大。主向人所要的，是按着祂所给的来取，祂不是没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛。祂是多托谁，才向谁多要；多给谁，才向谁多取。神的判断就是这样公义。
我们常有个不好的习惯，在大事、要紧的事上就尽上本分好好去作；在小事、易事上就忽略过去；这正是与主的看法不同，在大事、难事上作不好主还可赦免，惟有在小事、易事上作不好才多受责罚。我们的主不忽略我们所作的大事、难事，也不忽略我们所作的小事、易事，寡妇的两个小钱祂看见了，给小子的一杯冷水祂也纪念不忘。祂看见人在小事上不忠心，就不把大事托付他作。本来在主的眼中，领两千的是作的小事，那领五千的也是作的小事，主对这两等人都有同样的回答：“你在‘不多的事’中有忠心，我要把许多事派你管理。”
所以伟大的事让伟大的人去作，高贵的地位让高贵的人来居，你务要在小事上有忠心；其实除了神的救恩，今生的事都是小事，永远的事才是大事。
“同蒙天召的圣洁弟兄阿！你们应当思想我们所认为使者，为大祭司的耶稣；祂为那设立祂的尽忠，如同摩西在神的全家尽忠一样。”（来3:1-2）
活水（二） 九月四日
诗篇二十二篇是大卫预言基督受苦的诗，所有的预言都是基督的灵，在古时，借着众先知说了祂将到世界上来的事，所受的苦和所得的荣耀。彼得说：“论到这救恩，那预先说你们要得恩典的众先知，早已详细的寻求考察；就是考察在他们心里基督的灵，预先证明基督受苦难，后来得荣耀，是指著什么时候，并怎样的时候。他们得了启示，知道他们所传讲的一切事，不是为自己，乃是为你们；那靠着从天上差来的圣灵，传福音给你们的人，现在将这些事报给你们；天使也愿意详细察看这些事。”(彼前1:l0-12)
因为预言是出于基督自己的灵，感动众先知所写的，所以预言有非常的真确性，一致性。基督来到世上以前，就用智慧布置了自己一生的行程，祂有能力完成神的计画。
“我的神，我的神，为什么离弃我；为什么远离不救我。”(诗22:1)这是在急难中的呼声，这是主耶稣在十字架上的呼声。“从午正到申初，遍地都黑暗了，约在申初，耶稣大声喊著说，以利，以利，拉马撒巴各大尼：就是说，我的神，我的神，为什么离弃我。”(太27:45-46)主耶稣的痛苦是多方面的，在十字架上肉体的痛苦，那是活人不能明白的。祂受了不公义的审判。恶人对祂的攻击祂能忍受，但使祂最痛苦的是因为祂担当多人的罪孽，父神向祂掩面。平日祂时刻与神同在，现在祂独自一人背负世人的罪孽，还要下到阴间，就是代替罪人到地狱去。所以就在这极痛苦中，祂大声呼喊，以利，以利拉马撒巴各大尼！祂的死不像门徒受难荣归天家，并且有神同在加添他们的力量，也不像以色列入的列祖呼求神便蒙解救，主耶稣死的时候，神也离开了祂，祂独自担负全人类罪孽的惩罚。
“但我是虫不是人；被众人羞辱，被百姓藐视。凡看见我的都嗤笑我；他们撇嘴摇头说，祂把自己交托耶和华，耶和华可以救祂罢；耶和华既喜悦祂，可以搭救祂罢。”(诗22:6-8)
但我是虫，不是人。祂自己说：“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被单起来：叫一切信祂的都得永生。”(约3:14-15)祂作了摩西挂在杆子上的蛇，祂是铜蛇，不是毒蛇，祂是叫人仰望而活的铜蛇，祂钉在十字架上，正是“照样”被单起来了。
主耶稣被钉在十字架上，从官府连兵丁都嗤笑祂，从那里经过的人，向祂摇头说：“你这拆毁圣殿，三日又建造起来的，可以救自己罢。”(太27:39-40)连同钉的强盗也讥笑祂。
但这预言诗使信祂的人，更相信祂是基督，是神的儿子。大卫王在千年前就预言了祂所受的苦难，使信的人更加相信。祂真是神的儿子。
活水（三） 九月四日
神为教会赐下各样的恩赐。“祂所赐的有使徒，有先知；有传福音的；有牧师和教师。为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。”(弗4:11-12)
“神在教会所设立的，第一是使徒；第二是先知；第三是教师；其次是行异能的；再次是得恩赐医病的；帮助人的；治理事的；说方言的；繙方言的。”(林前12:28-30)
这两处圣经都是保罗写的，神赐下各样的恩赐有神的目的，就是建立基督的身体。不是为了个人，是为了别人，为了全体教会、。就像一所学校中有校长；有各样的老师，有管事的，有清洁工，各样的人员，目的是为了学校中的学生，培养人材，作将来有用的人。
神所设立的，第一是使徒，使徒大有能力、有智慧、有爱心、有全面的恩赐。我们看了四福音和使徒行传，就知道使徒的形像。
但使徒是人不是全能的，神在使徒以下又设立了许多职位，连主耶稣在世上的时候，祂也在众人中拣选了十二使徒，七十个传道人，还有许多妇女成为治理事的，帮助人的，祂赐给门徒行各样神蹟的能力，祂已经为教会奠定了基础。主在世界上的时候，还是小型的，到主从死里复活，圣灵降临，教会正式成立，这就是主所说：“我所作的事，信我的人也要作；并且要作比这更大的事；因为我往父那里去。”(约14:12)
这长达两千年之久，福音道传遍天下，对万民作见証，这么伟大的事业，是父神主耶稣和圣灵借着门徒作的，比主在世上作的更大。
“祂升上高天的时候，掳掠了仇敌，将各样的恩赐赏给人。”(弗4:8)
神赐各样恩赐的目的，是为要成全教会，绝不是为了个人。那些为了个人的，神不赐给他恩赐，那些分裂教会、分门结党的，神更不会赐给他们恩赐。神赐恩赐的目的是为了造就教会，所以我们能分办是非。神恨恶尼哥拉一党的人，他们在教会中竪立党一派。亚细亚的七个教会，是地区性的，仍是一个教会，谁是教会，谁是孩子的母亲，要等那位有智慧的所罗门王来审判。
喜乐的心 九月四日
“你们是怎样离弃偶像，归向神，要服事那又真又活的神，等候祂儿子从天降临。”（帖前1:9-10）
许多研究预言的学者，并不真正懂得如何等候主的再来。但是我认识一位元西国的女宣教士，她就真是时刻企盼著主的显现。记得在一九二五年的最后一天，我们在一起祷告，她说:“主啊，你真的容许这一年又过去了？你要等到一九二六年再来吗？即使在这一年的最后一日，我仍要祈求你今天就来。”我知道她的祷告是出于至诚。
几个月之后，我在路上遇见她，她握住我的手说:“倪弟兄，主还没来，你不觉得奇怪吗？”她的话让我深深觉得，这位姐妹不仅精通预言的道理—我个人后来也在这方面有所领受—更重要的是她和预言中的这位主有交通，她真心等候祂的再来。这位西国女宣教士才是真正“主再来之预言”的学者。她一心所盼望的就是主自己。
静夜亮光 九月四日
“要用公道天平、公道法码、公道升斗、公道秤。”（利未记19:36）
法码、天平、和量器之使用应当要按照公道的标准。这一点，基督徒当然不需要再被人提醒了。即使全世界的人都摒弃了诚实，它仍将存于信徒的心中。当然，尚有其它衡量道德和属灵事物的天平，这些也常常需要受检验。衡量我们自己性格的天平和衡量他人的是否一样精确？我们是否会将自己几两的良善改变成几磅，而将别人成担的杰出表现改为几斗？用来量度我们的试炼困难之天平是否按标准校正了？保罗不知道比我们多受了多少苦难，但是只称他的苦难是至轻的（参阅林后4:17）。然而，我们常以为我们所受的是极重的痛苦，一定是法码出了问题！那些衡量我们信仰教义的天平，是否公正？恩典的教义应该与神话中的诫令有相同的重量。不幸的是，对许多基督徒而言，总有一边的重量不等。对真理有正确的衡量是重要的。那些用以估量我们的义务职责之量器似乎都太轻了。当一个富有的人奉献给上帝的并不比一个穷困的人所奉献为多时，我们能说那是“公道升斗、公道秤”吗？当传道人处于半饥饿状态，那是诚实的交易吗？穷人被藐视、富人受奉承，那是公道的天平吗？但愿我们都能找出不公道的天平、法码和量器，并且加以毁灭。
“你们听见角声，众百姓要大声呼喊，城墙就必塌陷。各人都要往前直上。”(书6:5)
信心的呼喊不是踌躇的呻吟，也不是失望的哀泣。在许多‘耶和华的奥祕’中，我不知道有其么比信心的呼喊更为宝贵。
耶和华晓谕约书亚说，“看哪，我已经把耶利哥，和耶利哥的王，并大能的勇士，都交在你手中。”（2节）祂不是说：‘我将要把…’祂乃是说：‘我已经把…’耶利哥城已经属于以色列人了；现在只叫他们去占领好了。
但是问题是：如何占领呢？在人看来，这是不可能的事；于是神又详细说明了祂的计画。
没有一个人想到呼喊会使城墙倒塌。可是他们得胜的祕诀，却正在呼喊之中，因为这是一个信心的呼喊－－一个敢在毫无胜利征兆的时候，单独凭神的话，向神索取所应许的胜利的信心！于是神照他们的信心给他们成全；当他们呼喊的时候，城墙果然倒塌了。
神说祂已经把耶利哥城交在他们手中了，信心就这样相信。数世纪后，圣灵还将这次信心的胜利记载在希伯来书上面：“因着信，围绕耶利哥城七日，城墙就倒塌了。”（来11:30）－－司密斯（Hannah
Whitall Smith）
祢信实何广大
Great Is Thy
Faithfulness
祢信实何广大，我神我天父，祢永远不离弃爱祢的人，
祢永世不改变，满有怜悯恩，昔在今在永在，我主我神。
春夏秋冬循环，栽种又收成，日月星辰，时刻循轨运行，
天地宇宙万物，皆同作见证，述说我主信实，慈爱永恒。
祢赦免我罪愆，赐我永平安，祢常与我偕行，安慰扶援，
日日加力，更赐我光明美盼，祢沛赐我恩惠，丰厚无限。
（副歌）
祢信实何广大！祢信实何广大！清晨复清晨，主爱日更新；
我一切所需用，祢都已预备，祢信实何广大，显在我身。
“祢信实何广大”没有戏剧性的故事背景，它是戚晓睦（Thomas O.Chisholm 见三月三十一日）每晨灵修生活的体验：日月星辰时序运转，神的大爱和信实却永不改变。
1923年，有一天他读到耶利米哀歌3:22,23“我们不至消灭，是出于耶和华诸般的慈爱，是因他的怜悯，不至断绝。每早晨这都是新的。你的诚实极其广大。”雅各书1:17“各样美善的恩赐，和各样全备的赏赐，都是从上头来的，从众光之父那里降下来的。在他并没有改变，也没有转动的影儿。”他骤然间警觉到在他的生命中，充满了神的慈爱和信实，深受感动之余，他写下了这首诗；随同其他的诗，一并寄给他的朋友任英（William
M. Runyan,见一月廿一日），请他谱曲。
任英十分喜爱这首诗，他虔诚地求神给他智慧，让他所作的曲调能表达诗中的资讯。
这首诗告诉我们，自然界彰显神的信实，春夏秋冬，日出日落，日月星辰各就本位，按时运转，丝毫不差。神对祂的子民，每日赐下恩典，一切需要，祂都丰富预备。
最初这首诗歌并未受人注意。1942年，慕迪圣经学院院长贺敦博士（Dr.Will
H. Houghton）邀请谢伯伟（George Beverly Shea, 见二月十五日）参加每晨十五分钟的的电台节目“教堂圣诗”（Hymns from the Chapel）。当时葛理翰还在惠敦圣经学院就读，经常收听此节目，因此日后葛理翰邀谢伯伟同工。1954年，这首诗歌经葛理翰布道团推介，大为流行，也常有人在婚礼中演唱。
慕迪圣经学院的师生都谙此诗，因它是院长贺敦博士的至爱，经常在晨会或崇拜时唱这首圣诗，且每逢校友会时，也必唱此诗。
中英文圣诗集参考
英文歌名 Great Is
Thy Faithfulness
颂主新歌 70
颂主新歌(中英双语) 70
教会圣诗 7
生命圣诗 18
新圣诗 132
欢欣赞美 139
圣徒诗集 452
圣诗 18
赞美 7
恩颂圣歌 30
世纪赞颂 53
颂主圣诗 23
青年圣歌I 4
校园诗歌I 2
赞美诗(新编)补充本 16
注：“欢欣赞美”诗集为英文版，原名是 Celebration Hymnal
