本诗归类为感恩诗,曾用于大卫家的感恩崇拜的礼仪之中。也有圣经学者称之为感恩的礼仪诗篇,本诗充满了为神救助他的百姓而向他献上的感恩。

诗人遭受了极大的苦难,可能是罹患重病,濒临死亡边缘,因为靠着祷告,蒙神应允,得了医治,病愈之后,作此诗向神感恩。

本诗是埃及哈利诗集之一,属于描述性的赞美诗歌,描写神带领以色列人出埃及,脱离法老的辖制与迫害,歌颂神的拯救大能。

一个真正蒙福的人,他是一个不怕凶恶信息的战士。他首先为自己的儿女价值观而争战,与世界争夺其子女,他是真理的监护者,他不怕威吓,为神公义的国度而争战。

基督有四方面的职分:救赎者、大祭司、献祭者和祭物、信心的创始成终者。耶稣基督作王掌权的时候,以色列的遗民将出来迎接他。

末世时悔改信主的以色列人,要从全世界各地归回,向主基督发出大赞美。诗人称以色列人为“赎民”,是耶和华从敌人手中所救赎的,是从东西南北所招聚来的,理当赞美神。

诗人列举以色列人是如何违背神,而神又是如何记念他的约,照他丰盛的慈爱后悔,不肯灭绝他们,最后还赦免他们的罪,拯救他们,医治他们。

神的创造,显出他的智慧与大能,更显出他对万有的爱护、对人的慈爱。神的创造,让我们明白他是掌管宇宙万有的神,让我们心存感谢来敬畏他、颂赞他﹗

神给我们的一切恩惠的经验,他让我们的罪孽可以得到赦免、疾病可以得到医治、灵性可以得到复兴,无论是赦罪、医治、复兴,都可以来赞美神,身心灵都可以同样得着神给我们的祝福。

神一向是听人祷告的,他永不改变。普天下事奉主,聚会敬拜他的人,必一同称颂神怜悯的作为。我们在受苦中要不断的求神,不要放弃,不要灰心气馁,因为神是满有怜悯的神!

感恩是一种信心的行动表现。一方面是对神的认知不断提升。感恩的行动要求我们认知“耶和华是神”。另一方面,神期待幷喜悦他子民以认知而来的感恩之心敬拜他。

以色列人和外邦人当向主耶稣基督欢呼歌唱,预备迎接他的再临,而这样的欢呼歌唱都是因为“以色列人和外邦人都蒙主所发明的救恩”。

诗人邀请我们向耶和华歌唱,我们要把握每一个歌唱的机会,把荣耀归给我们的神,透过我们生命的更新天天向耶和华唱新歌。因耶和华为大、当受极大的赞美,他在万神之上当受敬畏。

神要求我们大声向他欢呼。圣经中还说到用各种的乐器来大声的赞美我们的神。但唱歌不单是用嘴唇,不单是身体语言的敬拜,而应该是从心里面发出来的敬拜。

神是威严的,他的威严是出自他本身。神是大有能力的,祂是全能,无所不能的神。耶和华作王,世界就坚定。拒绝让神作王,世界就混乱不堪。神在哪里作王,哪里就蒙福,就恢复和谐宁静。

信徒生命中最重要的部分,只有神才能看得见,那是一个相交和敬拜的内在生命。神隐藏我们是为了帮助我们,他是我们的保护。

如果人生没有认识神,就好像是无根的浮萍、无家的浪子。在地上我们本没有长存的家乡,也没有稳固的居所,因为我们在地上不过是客旅,是寄居的。但我们信主耶稣基督的人,就住在神里面了。

神没有废弃,也没有忘却与大卫所立的约。按照他所命定的时间,应许必得应验,宝座、王位和国度必复归原处。但那坐在宝座和配戴冠冕的,将是大卫的子孙,我们的主耶稣基督。

本诗提到神的城,也就是锡安城。回顾锡安的历史似乎只有羞耻的事,没有荣耀的事。但是按照圣经的预言,耶稣基督的救恩要从这城而出,主耶稣再来之时要在这城作王,统管全地,于是这城得以称为“神的城”。

神的子民呼求神,拯救他们脱离仇敌的手。之前,他们已然经历了神所倾倒的怒气,以及他深深的赦罪怜悯。本诗告诉我们在失败或遭受惩罚的时候我们该有的出路。

神的定意是要施恩的。我们若按著神施恩的原则而行时,就能支取神的恩典。从本诗的信息中,就可以看见支取神恩典的原则。

外邦人进入神的圣城,污秽神的圣殿,摧残的神的产业,蹂躏神的百姓,其行为令人发指,其罪行罄竹难书。诗人写下这篇哀歌,一是为了在神面前倾心吐意的哀求,二是为了给后人留下鉴戒的文字,让我们儆醒不怠。

神有权将恩典给人,也有权将恩典收回,因为赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华。因为以色列人的悖逆,拒绝了耶稣基督的救恩,于是救恩便临到我们这些外邦人,使我们可以成为神的儿女。