我們在生命中作王，罪必不能作我們的主，我們能將罪置于死地，不再作罪的奴僕，不受罪的支配和束縛。每一個屬基督求好的人，都能作到這一步，因爲我們獻給了神作順命的奴僕。我們勝過罪不是能不能，而是肯不肯。
Month: July 2019
苦難是人生命中不可缺少的磨煉。神創造的萬物有著無窮的奧秘，人是不能完全瞭解的，而這苦難就是無窮奧秘中的一種。人在苦難中最重要的是有神的同在。
主已經替我們死了，在我們的思想和行爲上，也必須靠著主的死，治死一切的惡行，就是和主同死同埋葬又同復活，在地上成聖。
當人真正領悟神的道時，就真正領悟神的心意和神話語的“真理”，守神的道就不是那麽難了，而且行起來是自由的，因為“真理使人得以自由”。
把犯罪的肢體和主耶穌同釘十字架，然後借著基督復活的能力和基督一同復活，成爲新造的人。使基督復活的靈和聖靈的能力充滿我們，然後裏面所充滿的，從口中出來，就是善言，作出來就是善行。
渴慕主話者會倚靠。要將神的話語放在更優先的地位，因為那會影響我們的生命本質。
當順從聖靈，行神所喜悅的事，叫神的名因我們得榮耀。我們不是爲了善報，我們當爲榮耀神活著，活著當爲主發光。
成為一個有福的人，這不但是詩人的心意，更是神的心意。“這人不做非義的事，但遵行他的道。”當遵行律法的時候就已經蒙福了，在遵行律法的過程中就已經蒙福了。
主耶穌是種子，也是第一位撒種的人。我們不是生命的種子，我們能作撒種的人。既是撒種的人，就當撒好種在田裏，就是純潔的福音，所生長的就是天國之子。
本詩歸類于智慧詩，是詩篇中的巨作。仔細研讀本詩，會發現詩人如何喜愛神的話語，幷且晝夜思想，在神面前成爲有福之人。
本系列由唐越加牧師主講，共12講。內容涵蓋詩篇第119篇的詳解…
神救我們的目的，不僅是上天堂得永生，還要叫我們得榮耀，在地上的時候就得以完全，能行各樣的善事，而且能拯救別人。
本詩歸類爲感恩詩，曾用于大衛家的感恩崇拜的禮儀之中。也有聖經學者稱之為感恩的禮儀詩篇，本詩充滿了爲神救助他的百姓而向他獻上的感恩。
主耶穌所賜的水是活水的泉源，只喝一次就永遠不渴。撒瑪利亞的婦人，立刻就向主要生命的水，她信了主耶穌是基督，是神的兒子。她得了救恩滿足了。
詩人遭受了極大的苦難，可能是罹患重病，瀕臨死亡邊緣，因爲靠著禱告，蒙神應允，得了醫治，病愈之後，作此詩向神感恩。
當我們回到靈裏真裏的時候，我們就會遇見基督，遇見神；當我們裏面安靜下來的時候，就有神的同在，這是我們應當學習的敬拜。
本詩是埃及哈利詩集之一，屬于描述性的贊美詩歌，描寫神帶領以色列人出埃及，脫離法老的轄制與迫害，歌頌神的拯救大能。
從來沒有什麽力量能抵擋神的旨意，使神的旨意不成功，神卻常借著人的抵擋而成全了自己的大事，這就是神的智慧和能力，是人所測不透的。
一個真正蒙福的人，他是一個不怕凶惡信息的戰士。他首先為自己的兒女價值觀而爭戰，與世界爭奪其子女，他是真理的監護者，他不怕威嚇，為神公義的國度而爭戰。
主耶穌不按自己的意思而行，父神叫祂作什麽，祂就作什麽，只要是神的旨意，無論如何難，祂都要去作，祂最大的順從顯明在十字架上，因爲是出于神的命令。
基督有四方面的職分：救贖者、大祭司、獻祭者和祭物、信心的創始成終者。耶穌基督作王掌權的時候，以色列的遺民將出來迎接他。
信心的大小是表現在行爲上，愛心的大小也是表現在行爲上。神舍了祂的獨生子，這是神的大作爲。我們愛神不是只在言語上，當表現在我們的行爲上。
一個屬靈人，要在清晨的時候盡早起來親近神，將最好的時間獻給神，同時也是將神放在第一的優先地位。
神的國不在乎吃喝，只在乎公義和平幷聖靈中的喜樂，然而吃喝的不當，就是犯罪，凡犯罪的事都不能得主的喜悅。
末世時悔改信主的以色列人，要從全世界各地歸回，向主基督發出大贊美。詩人稱以色列人為“贖民”，是耶和華從敵人手中所救贖的，是從東西南北所招聚來的，理當讚美神。
本系列由唐越加牧師主講，共7講。內容涵蓋詩篇第107到第118篇的詳解…
信的人，蒙主耶穌寶血救贖的人，不至滅亡，反得永生，這是不容懷疑的。得救以後，行事爲人仍要借著信靠神和聖靈的引導，作得勝的信徒。
保羅吩咐腓立比教會的信徒們「要靠主喜樂」，也就是要在主裡喜樂。信徒喜樂的秘訣，就是要與基督聯合，住在主裏面。
若有人是羞辱了主的名，而仍不悔改，在行爲上不榮耀神的名，他的工作要被火焚燒的，就是長的荊棘蒺藜被火焚燒。
保羅教導我們，無論一個人的能力有多强，在神的事工上，我們需要同工，彼此同心來建造神的家。