属天的权柄在地上扩展,属地的权柄就要萎缩,所以地上的权柄不欢迎天国的来到。面对这样的光景,主明明地向门徒说,门徒要学正确的保护自己,“灵巧像蛇”,“驯良像鸽子”。

主耶稣平静风浪、制服污鬼、赦免人罪,显出祂作为君王身份的权柄。在这一组的神迹中,隐约地提到了耶稣所遇到的阻力,也暗示作门徒的代价。

主耶稣行神迹有三个原因,一是出于神的爱,满足人的需要;二是显出祂弥赛亚的身份;三是以行动宣讲福音,向人启示救恩的真理。

拒绝那些属世的事物,而不断选择专注于属天的事情上,这就是天国子民所拥有的属灵眼光,这就是天国子民所拥有的的真正智慧。

主耶稣论及犹太宗教生活的三件主要的事情:施舍、祷告和禁食。主耶稣希望天国的子民所言所行,胜过文士和法利赛人的假虔诚。

主耶稣从六个方面来讲解神的律法。不是摩西所传授的律法,与主耶稣的教训有差别,而是文士和法利赛人对摩西律法的错误解释,与主耶稣对律法的正确解释有所不同。

罪恶在世上日趋严重,可说是目前基督徒所面临的最紧迫的问题。“你们是世上的盐”,“你们是世上的光,”主耶稣的描述恰恰说出了基督徒在世上的功用。

本系列由唐越加牧师主讲,涵盖马太福音第5章8节到第10章结束,内容包括:天国八福、天国子民的义行、天国子民的伦理、和天国君王的权能…等等。

“八福”是天国子民的性情,是基督徒生命的美德,是逐步渐进的一种品格。人必须经历痛苦、逼迫、凌辱的过程,才能达到这种伟大的品格,这品格是建立基督国度的基础。

行公义就是把别人应得的给别人,好怜悯是将超过别人应得的给予别人,存谦卑的心与神同行。谦卑就是将自己,连同自己所有的给予别人,这是最高的爱的表达。

天国的道理是必须去实践的,而登山宝训就是天国子民生活的准则。“登山宝训”也称为“天国的宪章”,包括太5、6、7三章经文。

主耶稣胜过了魔鬼的试探以后,退到加利利,要在那里应验先知所说的预言,表明他的身份和使命,把天国的特色与性质发表出来。

主耶稣胜过魔鬼迷惑的秘诀是:有神全备的话语,主耶稣在地上与父神常常有亲密交通、顺服父神的带领,完全活在父神的旨意里。

施洗约翰的重要使命,就是预备道路,引向基督。那要来者的洗礼是有火的功用,具有炼净与审判的能力。而约翰的洗礼只是针对悔改的洗礼。

希律王的时候,耶稣出生在犹太的伯利恒。本章提到了四个预言都应验了:太2:6预言将来有一位君王要出来牧养以色列民;太2:15预言借着这一位圣婴,拯救神的百姓脱离罪恶;太2:17-18预言要应先知耶利米的话,在拉玛听见嚎啕大哭的声音;太2:23预言要应验先知的话,他将成为拿撒勒人。

基督的到来,完满应验了经上的预言;基督乃是一切预言的终点。万世所求,万人所望的以马内利已经在耶稣身上应验,神子藉童女而生,成为人,生在堕落的人类中间,神要借着祂拯救人脱离罪恶,建立一个永远的国度。

家谱对犹太人来说是非常重要的,因为血统能证明他们是神的选民,因此马太以一份家谱来引起犹太人的注重,幷通过这份家谱证明基督的出身。

本书公认的作者是马太,成书时间的推断是在主后55—65年之间,写作地点一般认为在巴勒斯坦犹太地的彼拉,强调耶稣基督的君王身分,指出耶稣就是犹太人期待已久、要来拯救他们的弥赛亚。