地上的神,不过是信心确实的凭据,就是信神而得的凭据,使我们借着神为我们成全地上的事而更信永生里的事。

信心不是迷信,信虚无和信假东西是迷信,神不许人拜偶像,就是因为偶像是假东西,得不着所盼望的结果,而且能被撒但利用。

胜过撒但惟一的方法就是信神的大能,用彼得所说坚固的信心抵挡他。当我们信神的大能和神站在一方面的时候,撒但就无技可施了。信心就是我们的能力,也是我们的盾牌。

胜过撒但惟一的方法就是信神的大能,用彼得所说坚固的信心抵挡他。当我们信神的大能和神站在一方面的时候,撒但就无技可施了。信心就是我们的能力,也是我们的盾牌。

效法基督,以基督的心为心,不但不以世人为仇敌,而且要以基督的爱来爱他们。这才像天父的儿子,这才是真跟随基督的人。

要明白神的爱,必须到与主面对面的时候,必须等祂再来接我们到荣耀中的时候,才能完全明白神的爱是何等长阔高深。

“不要爲作恶的心怀不平,也不要向那行不义的生出嫉妒。因爲他们如草快被割下,又如青菜快要枯干。”大卫善良的心愿使他写了这诗,以教训后世的人。

“不要为作恶的心怀不平,也不要向那行不义的生出嫉妒。因为他们如草快被割下,又如青菜快要枯干。”大卫善良的心愿使他写了这诗,以教训后世的人。

神是公义的,也是慈爱的。在罪人身上,祂的慈爱胜了祂的公义;但在祂爱子身上,祂的公义胜了祂的慈爱,把祂交给人钉了十字架,爲救人舍了生命,神的爱就在此显明了。

神是公义的,也是慈爱的。在罪人身上,祂的慈爱胜了祂的公义;但在祂爱子身上,祂的公义胜了祂的慈爱,把祂交给人钉了十字架,为救人舍了生命,神的爱就在此显明了。

刑法不能使人悔改,更能使人僵硬,惟有爱心能领人悔改。神就是用祂的大爱,爱了世人,所以接受神爱的人都悔改了。

世人受到了不公的对待,一有机会就想报复,但基督徒不想报复,这是与世人不同之处,证明我们里面有主的灵,等我们再一次遇事就有长进,知道如何应付这样的环境。

世人受到了不公的对待,一有机会就想报复,但基督徒不想报复,这是与世人不同之处,证明我们里面有主的灵,等我们再一次遇事就有长进,知道如何应付这样的环境。

教会是永远长存的,是一棵永远不老的大树,因爲这棵树是天国,他的种子是天国之子,所以能永远长存,不但不能砍倒,反而充满了世界。

教会是永远长存的,是一棵永远不老的大树,因为这棵树是天国,他的种子是天国之子,所以能永远长存,不但不能砍倒,反而充满了世界。

我们没有像使徒一样有高度的灵敏和分别的能力,但使徒所写的书信中有好多使我们认识假先知的原则。所以信徒必须在圣经中下工夫,寻求真知识。

我们没有像使徒一样有高度的灵敏和分别的能力,但使徒所写的书信中有好多使我们认识假先知的原则。所以信徒必须在圣经中下工夫,寻求真知识。

主用一粒芥菜种子比喻天国的生命力,主是第一粒种子,种在地里,就发芽生长,芥菜种子的生命力很强,从最小的种子里长出一棵大的树来。

主用一粒芥菜种子比喻天国的生命力,主是第一粒种子,种在地里,就发芽生长,芥菜种子的生命力很强,从最小的种子里长出一棵大的树来。

当一个人贪爱世界的时候,他不肯进到神面前,人若爱世界,爱父的心就不在他里面了。信徒到了以神爲乐的时候,他的长进要何等的迅速,他本来是在后的,但他成了在前的,他满有圣灵的能力和恩赐,爲主作见证。

当一个人贪爱世界的时候,他不肯进到神面前,人若爱世界,爱父的心就不在他里面了。信徒到了以神为乐的时候,他的长进要何等的迅速,他本来是在后的,但他成了在前的,他满有圣灵的能力和恩赐,为主作见证。

一个人有人生命的时候,他就得着人的一切。照样人得着神生命的时候,也得着神的一切。我们相信基督的时候,神的生命就成了我们的生命,这生命包含着神的一切,有神的爱,有神的信实,有神的各样美德。

一个人有人生命的时候,他就得着人的一切。照样人得着神生命的时候,也得着神的一切。我们相信基督的时候,神的生命就成了我们的生命,这生命包含着神的一切,有神的爱,有神的信实,有神的各样美德。

属神而愿意作活祭的人,都是心意更新而变化,这莫大的能力使罪人改变,惟有基督能作得到。祂的名字叫耶稣,要把祂的人从罪恶中救出来。

属神而愿意作活祭的人,都是心意更新而变化,这莫大的能力使罪人改变,惟有基督能作得到。祂的名字叫耶稣,要把祂的人从罪恶中救出来。

我们常想得着更大的恩赐,那更大的恩赐就是爱,没有爱就没有更大的恩赐。事奉神作低微的工作,不要奖赏,也不要成爲最大的,我们如此事奉乃是理所当然的。