保罗不是叫人效法他，乃是要效法他效法基督，就是说你们要和我一同效法基督，一同称呼基督爲师尊。
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基督爲神的儿子，神用祂爲全世界的罪人被钉死在十字架上，祂尽忠至死。摩西不及造他的主更有尊荣，更蒙神喜悦。摩西只能以被造的地位成爲基督的影像。
应当以圣经上的真理爲标准，来衡量各派别的人。在使徒的时代已经出现很多的假先知，他们是撒但的差役，要叫人从通道上转离。末世更是如此。
把割礼掺进主的救恩中，把它说成是救恩的组成部分，这是撒但的伎俩。信主的人既然脱离了律法的咒诅，爲何再归到律法之下去受咒诅呢？
凡不以十字架爲基础的教会，或传道人，都是教会中传异端的。若不信主耶稣是神的儿子和祂十字架的救恩，只行善不能救人进入永生。
保罗、约翰都在肉身中去过三层天，到了神所在的地方。我们虽然不能现在被提到三层天上去，等我们离开了世界的时候就要去，这是主耶稣爲我们的祷告。
神不叫罪人在地上长远活着，祂命定人死，再给人以永远的生命，就是身体得赎，这是神极大的救恩，而且要白白赐给世人。这更显明是极大的爱，而且要祂自己的独生子以死来完成这任务。
若有人能作到律法中的爱人爱神，而不犯罪，也得不到永生，所得到的是律法上所说的“可以因此活着”。得永生不是作什麽可以得着的，乃是信基督耶稣才能得着永生。
主耶稣说了一个撒玛利亚人的比喻，说明爱邻舍如同自己。主耶稣就是犹太人所駡的撒玛利亚人，人駡祂是撒玛利亚人，祂就以撒玛利亚人自居，也看出当时祂是如何受人的侮辱。
保罗爲主工作的时候，不讲别的只讲耶稣基督，幷祂钉十字架。他用从患难中得到主的安慰和力量，去安慰一切遭患难的人。
保罗和约翰都是追求在基督里进深的使徒，爲主受了许多苦，得着了更大的恩，得着了神爱基督的爱，将来也要得着更大的荣耀。
主再来时号筒吹响，是复活显现的时刻，各人复活的荣耀是不同的，要看每个人在地上所达到的程度如何。
我们得着了神爱世人的爱，当进一步得着神爱基督的爱，这是关系到将来的荣耀和奖赏，这就是恩上加恩，信上加信，力上加力，荣上加荣。
在教会中不容忍福音真理的仇敌，撒但不会就此罢休，那些在教会中的假使徒，假先知，就要找机会迫害教会。
应当效法基督和使徒的爱，但也当有神忌邪的心，不容忍罪恶，不接受异端，不与混乱真道的人妥协，我们要和基督站在一个方面，与撒但争战，像使徒一样，爲听信的道竭力争辩。
基督是教会的头，教会是基督的身体，基督爱教会，教会也爱基督，教会中的弟兄又互相爲肢体，也是彼此相爱，互相服事，都在基督里成爲肢体。
惟有教会有永远生命之福。当教会中的弟兄和睦同居的时候，有圣灵的充满，有充满万有者所充满，真是何等美，何等善，美善到了极点。
管饭食的腓利，成了传福音的腓利，工作的能力很强，信的人很多，他满有基督的能力，因爲他遵行了主的吩咐，补满了使徒未去作的工作。
彼得曾三次发咒起誓不承认主耶稣，主耶稣暂时允许他跌倒，叫他回头之后，坚固自己的弟兄。这使彼得更爱基督，也充满了基督的爱，爱那些不可爱的人，爱跌倒的人，爱仇敌，爱万人。
属神的人在地上当爲神的荣耀活着，像基督是神的荣耀爲神活着。在活着的日子，行事的人当与蒙召的恩相称。
主耶稣充满了爱，祂也愿意属祂的人一同得着祂的荣耀。祂曾求父神，将赐给祂的荣耀，也赐给属祂的人。
神立基督爲承受万有的，撒但想破坏，他想坐在王位上代替基督。到主再来的时候，祂要捆绑撒但，把他扔在无底坑中。
主耶稣作新人的种子，成功了。祂不像亚当，不像挪亚，不像亚伯拉罕等人爲始祖，有不洁净的成分–就是有撒但的灵掺杂在其中。
教会和基督是一个身体，基督是头，教会是身体，基督和教会是分不开的，基督和教会就是神的居所，基督是神的殿，教会也是神的殿。
基督从死里复活以后，因基督的生命而有了教会，教会也成了神居住的所在，充满万有的神，要充满教会，成爲神的居所。
基督受死的时候，祂一人独身担当全世界人类的罪孽，神以祂爲赎罪的羔羊，所有的罪都归到祂一人身上，祂要爲人人尝死味。
无论是使徒，是门徒，是信徒，必须有基督耶稣的心，才能得着从基督来的能力、在工作中大有效果，离了基督的爱，所作的工作常是徒劳而没有果效。
神赐给彼得的恩赐，也是赐给和彼得有一样信心的人，彼得不常在地上，教会却常在地上；赐给彼得的权柄，就是赐给教会世世代代属神的人。
地上的一切东西，虽然是生活中的需要，却不是我们祈求的目标，只要先求神的国和神的义，地上所需用的东西都要随之赐下来。
倚靠主的大能力是可以胜过世界的，虽然世界引诱的力量很大，可贪爱的东西太多，我们的私欲又是贪得无厌的，但总不能比过主大爱的力量。