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夕阳西下,黄昏来临,仍有许多为基督作见证的机会。整天劳碌的人们返家了,迫切争取灵魂的工人有机会了,此时,正是向他们述说那稣之爱的时刻。

基督复活以后,被神称为义的人,他们死后灵都归到天上去,就是天上的锡安山,等到主二次来的时候,神要他们一同来到地上,复活得着新身体。钉在十字架上的强盗,信主以后也在那里。

要看见神,必须花功夫等候。时间在这里是一个主要的因素。我们必须在神的脚前静候多时,神才会把他自己显示在我们心里。一个波动的湖面是映不出甚东西来的。所以,如果我们要看见神,我们必须先安息在神面前,把我们生活中的风波平静下来。

神知道犯罪的根源是出于魔鬼,魔鬼是犯罪的主犯,人是受害者,所以神要从罪中把人拯救出来,神的救法就是赐生命与圣灵,使人从罪恶中释放出来。

论断的事是难免的,要置之度外,连主耶稣在世上的时候,祂没有一句错言,也没有一件错行,祂仍然被人论断,被人辱駡讥诮,这有何妨呢?一切不过是暂时的。主耶稣被钉十字架,一时之间天地黑暗,但是黑暗不能遮蔽十字架永远的荣光,一会儿黑暗过去了,太阳仍然光照普世,因为主耶稣就是真理,人只能钉死主耶稣的身体,等到祂从死里复活,十字架成了天上地下永远的荣耀。

虽然我们应该勤奋致力于维护基督肢体的契合,但圣经并没告诉我们要将自己与其他肢体联合,而是叫我们持定元首。如果我们与主的关系对了,那我们与其他信徒的联系也必和谐。

活水九月十四日 犯罪是从亚当所领受的一种本能,小孩子犯罪的本能,和他长大成人后犯罪的本能是一样的,不过小时候是在他的小事上犯罪,长大成人后是在他的大事上犯罪,但犯罪的本能却是一个。小孩子为了哥哥多得了一块糖就因嫉妒而生气、哭闹。渐渐长大读书的时候,为了同学的功课好一点就因嫉妒而生气。等到了社会中,为了同事比自己升级快就因嫉妒而生气。虽然所因的事不同、所嫉妒的事不同、所生气的事不同,但嫉妒和生气却是一样的。 罪是与生俱来的,并不是学习来的,学习只能启发犯罪的本能。圣经上说:“人从小时心里怀着恶念。”(创8:21) 历世历代的人都有一个愿望,就是要把罪从社会中除去,他们最有效的方法就是律法和教育。但律法所成功的只是防堵罪,使罪不彰显于外,律法的功用如同修饰坟墓一样,只能叫尸体不显露在外,叫尸体的臭气不出来。 教育也是如此,只能叫人外表文明,只能除去外表的野蛮。若不是从生命里有了基本的转变,因着教育的启发,犯罪更有了工具,受过高深教育的人就在更大更多的事上犯罪。 但神救我们脱离罪的方法不是用教育,不是用律法,是叫祂儿子来到世界上救我们脱离罪;接受神儿子的就脱离了罪,身体虽因罪而死,心灵却因义而活。我们不再用律法来成功良善,来培养善行,是整个的心灵都从罪恶之中被挽回到义中来。 “她将要生一个儿子,你要给祂起名叫耶稣;因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。”(太1:21) 活水(二)九月十四日 “你的衣服,都有没药,沉香,肉桂的香气;象牙宫中有丝炫乐器的声音,使你欢喜。有君王的女儿,在你尊贵妇女之中;皇后佩戴俄斐金饰,站在你右边。”(诗45:8-9) 这一段是指这位荣耀王的婚娶,“你”就是上文的神,神岂能与人结婚,这是比喻,这里所说的女子是指圣城新耶路撒冷,耶路撒冷是大君的京都,这也是主耶稣自己说过的,弥赛亚登基为王,祂的京都就是祂的皇后,诗篇四十五篇是弥赛亚婚娶,建立地上的国度,预言中的弥赛亚是大卫的儿子,是神应许坐在大卫宝座上的君王,是以色列民历代所等候的。但主耶稣头一次来,告诉他们祂就是应当来的弥赛亚,但他们不信,竟把他们所等候的基督钉在十字架上杀了,他们另等候别人,到如今仍在等候别人,他们就接待了假基督,就是假先知,等他们受迫害过不去的时候,他们才向神悔改,那时,基督就为他们从天降临,消灭了仇敌,基督就成了坐在大卫宝座上的王。 同时,主耶稣从天降临,接教会到荣耀里去,教会是天上的耶路撒冷,也是基督的新妇,他来婚娶教会。诗四十五篇是为以色列民所盼而写的,以色列人所盼望的和我们今天所盼望的不同,他们盼望基督来在地上成立王国,我们盼望基督来是带下天上的国度。他们所盼的是属物质的,我们是盼望属灵的。王者大不相同,所以不能把诗四十五篇和启示录十九章羔羊的婚娶混为一谈。 我们且看二者不同之处,诗四十五篇说:有丝絃乐器的声音使你欢喜,启示录十九章说:“我听见好像群众的声音,众水的声音,大雷的声音说,哈利路亚;因为主我们的神,全能者,作王了。我们要欢喜快乐。”(启19:6-7) “皇后佩戴俄斐金饰,站在你的右边。”“王女在宫里,极其荣华;她的衣服是金线绣的。她要穿锦绣的衣服,被引到王前。”(诗45:9,13-14)“因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了。就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣,这细麻衣就是圣徒所行的义。”(启19:7-8) 这两处的皇后有显明的区别,所以当说,前者是用以色列民地上的耶路撒冷,后者是新约的教会,天上的耶路撒冷。地上的耶路撒冷可以作天上耶路撒冷的影像,影像不是实体。 主来的时候,教会在天上所得的地位,远超过地上的以色列民,到日期满足,天上的地上的,要在基督里同归于一,成为新天新地中圣城耶路撒冷,地上的耶路撒冷,要随着旧天地一同熔化了。 “都是照祂自己所预定的美意,叫我们知道祂旨意的奥秘,要照所安排的,在日期满足的时候,使天上地上一切所有的,都在基督里面同归于一。”(弗1:9-10) 活水(三)九月十四日   “彼得就对祂说,看哪:我们已经撇下所有的跟从你了。耶稣说:我实在告诉你们,人为我和福音撇下房屋,或是弟兄,姐妹,父母,儿女,田地。没有不在今世得百倍的,就是房屋,弟兄,姐妹,母亲,儿女,田地,并且要受逼迫;在来世必得永生。”(可10:28-30) 彼得虽然撇下的不算多,但是他一切所有的,就是他的渔船;还有父母,他弟兄也和他一同撇下;切跟随了基督。那个财主不肯撇下一切所有的跟随主,因此引出了彼得的话。主的回答是:为主撇下一切,为福音撇下一切,还要在地上得着一切。为主受逼迫,并且在永生里仍要得着更多的,更大的一切,这是多么上算的事,那么人为什么不现在跟随主呢?如何解决吃饭穿衣的问题呢?为主受逼迫也是可怕的,所以他们不敢跟随主。 主的话是信实的,可靠的,那些真心爱主,为主工作,为主撇下一切的人,都在地上得了百倍的一切。 为什么有人在地上得不著百倍的一切,这不是主的话落了空,是他们没有听主的话,他们首先没有为主撇下一切,他没有为主而活,为福音而活,他是为了生活而工作,他看见狼来了就逃跑了,在主的事上不尽心尽力,所以他们没有得着地上的百倍,更得不著永生中的奖赏。他本来是要得百倍而工作的,他失掉了他想要得着的。 主在此所说的百倍中有房屋、有弟兄、有姐妹、有母亲、有儿女、有田地。他虽然撇下了父亲,所得的百倍中没有父亲,只有母亲,是主说掉了么?不是,是马可写漏了么?不是,一个父亲就够严厉的了,一百个父亲如何能当得起,母亲多是慈爱的,有一百个母亲,那是何等的慈爱,所以主只说母亲,没说父亲。 主耶稣在世界上的时候,那些供给牠的多是妇女,伺侯祂的也是妇女,妇女虽然不及男子有力量、刚强,可是爱心很大。 大卫说:“我兄约拿单哪!我为你悲伤;我甚喜悦你,你向我发的爱情奇妙非常,过于妇女的爱情。”(撒下1:26) 喜乐的心九月十四日 “他们被催逼离开埃及,不能耽延。”(出12:39) 凡蒙恩得救的人,都是蒙宝血所救赎的。让我们记住,就像以色列人一样,我们一旦蒙救赎,就当立刻出埃及,离弃罪恶。赎罪的宝血不仅把活人与死人分开,也将神的儿女从世界的捆绑中抽离。以色列人在午夜之前宰杀了羊羔,等他们把羔羊的血涂在门框和门楣上之后,他们赶紧吃了羔羊的肉,而且在吃的时候,还束腰、穿鞋,手中拿杖,随时准备要逃离埃及。 救赎所带来的头一个果效,就是分别为圣。这无需花数年的工夫才能完成。相反的,在人蒙救赎的当夜,他就已经与世分别了;不容许他再花数天的时间去考虑,决定是否从世界出来。神从来不曾在救赎任何人之后,却让他继续耽溺于世界中,和以前生活没有两样。得救的人应当拿起手杖,动身离开。手杖是为走远路用的,可不适合用来当枕头。 静夜亮光九月十四日 “我向祢陈明我的罪,不隐瞒我的恶。我说,我要向耶和华承认我的过犯,祢就赦免我的罪恶。”(诗篇32:5) 大卫深切地为罪忧伤。直至他在天国的恩典宝座前完全认罪,才得着医治。他告诉我们,在保持沉默的那一段时期,他心中的罪恶感越发沉重。如同山上泉水的出口被堵塞,心灵因忧愁之激流而涨满。他宽恕自己,企图转移自己的思想,但是一切皆属徒然。他积郁了极度的痛苦,因为他不愿用认罪来使自己得释放,所以他的心灵受极大折磨,不得安息。最后大卫明白他必须谦卑的忏悔回到上帝的面前,否则必死无疑。他急速来到施恩座前向无所不见的上帝承认他的恶行。对于骄傲的心,这是困难的,然而都是简单的事。当他完成这一步时,立即获得上帝的赦免。枯干的骨头即时开始欢呼。他开始歌唱过犯得蒙赦免的人所蒙的福。请看衷心承认罪恶的代价,确实是值得歌颂!每次真诚、迫切的认罪,都能白白地得到恩典,并不因为认罪悔改是配受恩典,乃因基督大爱的缘故!破碎的心必得医治。泉源永不止息地涌流,为了洁净我们的罪。主啊,祢真是一位“乐意饶恕人”(诗86:5)的上帝。因此,我们愿意向祢承认自己的过犯。 荒漠甘泉乐侣九月十四日荣耀十架 “若有人要跟从我,就当舍己,背起他的十字架来跟从我。”(可8:34) 我主所吩咐我背的十字架,形状大小,都是祂亲目拟定的。…

主复活升天,赐圣灵住在信徒的里面为印记,圣灵在人里面是用感动启示的方式对信徒说话,当圣徒洁净成圣的时候,父神、子神、圣灵都要住在他的里面,这是主亲口的应许。

主为我们撇下了天上的座位,如今又回到至大者的右边。如果我们为主舍弃世界,将来我们仍要承受世界,和基督一同作王。我们所舍弃的,正是我们所得着的。

耶和华所定的日子,就是匠人所弃的石头成了房角石的日子。一块石头是否合用,是由谁来决定的呢?当然是匠人。如果泥水匠说某块石头不适合用来盖房子,你就不必拿它再去请教别人了。但有一件顶稀奇的事发生了;匠人所弃的石头,竟然成了房角的头块石头。神把最重大的责任加在其上了。这在我们眼中的确看为稀奇。

苦难中间,有一种神祕、奇妙,超然的能力,绝不是人类理智所能了解的。凡没有经过大苦难的人,决不会知道。一个受苦的人,若能得到镇静,窃笑他自己的苦难,而不再求神救他脱离苦难,他就有福了;那时候,十字架要开始变成冠冕了。

神是光,看见神就是看见光。要看见光,需要有一颗纯净的心,一颗被神的爱调整过的心。神就像太阳,而我就如一面镜子。除非镜子面对太阳,它无法反射阳光。

为什么我们常发怨言、不满足自己的处境、不会感恩、不会赞美呢?是因我们没有经历患难。主用患难激动我们的心,主用恩典激动我们的心,使我们从心灵的深入,发出赞美的歌声。

以色列国沉沦罪中,以至神不得不让他们被掳受难。但同时神已开始着手拟定让他们归回复国的计画。在祂各种的预备措施当中,有一样工具,就是尼希米。

神要把新鲜的福气天天赐给属祂的人。主耶稣来的时候又重申神的话说:“我们日用的饮食,今日赐给我们。”但多少神的儿女不肯听神的话;把神所赐日用的饮食积存起来;