主耶稣在死而复活之后、被接升天之前，向门徒吩咐大使命，显然是耶稣对门徒留下的最重要任务。
Category: 马太福音二
耶稣的复活是人得着真正安慰和平安的来源；是人的生命得以更新的依据，靠祂复活的大能活出新生活的样式；也是人类终极盼望的所在。
耶稣甘愿顺服天父的旨意，照圣经上的预言，不照自己的意思，只照父神的意思，存心顺服，以至于死，且死在十字架上，为世人舍命流血，成就了神的救恩。
一切属灵的争战，就是要牢记主耶稣的教导“儆醒祷告”。一个基督徒读经祷告认真了，才有可能成为一个认真的基督徒。
主宣告祂去世的时候到了，也指出了犹大要出卖祂。在这样忧愁的气氛中，主却借着设立擘饼纪念主的死，把门徒引进国度的荣耀指望中。
羔羊的估价，一个是三十两银子膏主，一个是三十块钱卖主，不同的存心，不同的结局，让我们从中得到提醒和教训。
山羊和绵羊的审判，目的是为了那些经过灾难还活着的人，他们能否进入天国，作一个资格的审定。
所有的人都要到主的面前去跟祂去交帐。但愿我们谨慎自守，儆醒祷告，各人要照所得的恩赐彼此服事，作神百般恩赐的好管家。
主耶稣借这比喻教导我们怎样预备祂的再来。我们都在走向天国的行列里，在进程中并不都是一帆风顺的，但最重要的是主在身旁。
神的管家就当以神的事为念，凡事听从神的，即使可以凭自己能够决定的事情，也要借着祷告，带到神的面前，让主人说了算。
在橄榄山的尾声，主耶稣借着三幅图画给人三个实际的忠告。告诫我们，必须知道主耶稣就快回来。
天国的实现、天国的降临，主降临之前的预兆，以及正在预备迎接天国降临的子民应当有的态度。
王对弃绝天国的人所发出的审判，也就是对那些假冒伪善之人的宣判，历数了他们不信的灾祸。
尽心，尽性，尽意，爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命，是律法和先知一切道理的总纲。
有一天我们都将从死里复活，那是由作者也就是我们的神亲自修改、更正过的，不会再有死亡。死亡再也不能触及相信与基督联结的人。
耶稣在世一直遭到当时的当权派和宗教领袖的嫉恨，他们不遗余力地试探耶稣，既叫我们看见了仇敌的险恶用心，也叫我们看见了主耶稣的卓人智慧。
娶亲筵席的比喻，主耶稣讲到客人的傲慢。神有恩典有祝福要赐给人，祂邀请人来赴祂儿子的婚筵，但是人却不肯来，让我们看到神的百姓对神态度的傲慢。
凶恶园户的比喻——拒绝圣子。葡萄树是象征犹太百姓，葡萄园就是象征以色列这个国家。
祭司长和民间的长老，向耶稣质询是谁授权祂在圣殿里作出一连串的行动。主耶稣用三个比喻间接回答了他们。
犹太人一直有一个盼望，就是弥赛亚来拯救他们。马太福音告诉犹太人旧约预言的弥赛亚已经如约而至，主耶稣骑着驴驹进了耶路撒冷。
神要恢复祂的心意是祂的怜悯，神成就祂心意的方法是恩典。若没有神的怜悯与恩典，人根本不可能被恢复到神起初的心意里。
主耶稣关于十字架的启示把天国的实际带了出来。天国的建立要把这些失序的事物调整，使它们还原，恢复到起初的光景。
天国君王的第四篇讲论，为的是纠正门徒的错误态度。神的儿女彼此相处，本来应该诚实相爱、和睦同居，然而，在现实生活里，基督徒之间却存在那麽多的嫉妒纷争，实在需要教导他们合一的三大要素。
耶稣赶鬼医治孩子的神迹，就是在见证主耶稣是大能的君王，这件事令每个目睹神迹发生的人大感诧异，正如我们今天看见主的作为一样，也会大为惊叹。
耶稣基督是神本体的真像，是神荣耀所发的光辉。耶稣基督亲自把神启示出来，祂是神完美无瑕、独一无二的终极启示。
主耶稣这位天国的君王指示门徒必须舍己，必须背十字架，必须走上十字架的道路，这才是真实地跟从主。
神将“天国的钥匙”交给了祂的教会。教会的责任就是我们每个信徒的责任，因此，我们每一个信徒都有责任传好这个福音，就是主耶稣的信息。
礼仪的律法若与道德的律法分割了，就成了空泛的礼仪。主在这里提醒我们，不能因着注重一些次要的，而忽略了最主要的事。
耶稣这位天国的君王又再向前迈进，而祂受到的拦阻与反抗更加明显。祂在被人憎恨、误解的情势之下，继续宣讲天国。
在这篇讲论中，集中了耶稣7+1个比喻，特别讲到了天国的奥秘。所谓奥秘，就是神在永恒里预定的关于天国的旨意。